LA ENVENENADORA CIENTÍFICA

 José María Ibáñez

Foto: commentimemorabili.it

Su nombre real era Giulia Mangiardi y su madre, Teofanía d´Adamo, aunque poco documentado oficialmente, se cree que fue la precursora del conocimiento que su hija heredó. Fue ejecutada en Palermo en 1633, acusada de distribuir veneno. Algunos historiadores sugieren que el famoso veneno “Aqua Tofana” lleva su nombre, y que ella había sido la creadora original. Eso convierte a Giulia no en la inventora, sino en la heredera y refinadora del arte mortal que su madre había perfeccionado. En este sentido, según se plantean distintos investigadores, “Teofania no solo fue madre biológica, sino también madre de una tradición clandestina, una alquimista popular que transmitió su fórmula secreta como si fuera una receta familiar”.

Pues bien, Giulia Tofana, conocida como la envenenadora científica, fue una figura tan enigmática como letal en la Italia del siglo XVII. Su historia mezcla de alquimia, desesperación femenina y una red clandestina que desafió el poder patriarcal de su época. Creó uno de los venenos más letales y discretos de la historia: el Aqua Tofana.

Nació en Palermo y se trasladó a Roma, donde desarrolló su fórmula secreta. Aprendió el arte de la alquimia observando a boticarios y perfeccionó su fórmula secreta letal. Su madre, Teofana d´Adamo, también fue acusada y ejecutada por envenenamiento, lo que sugiere una tradición familiar en el conocimiento de sustancias tóxicas.

El Aqua Tofana surgió en un contexto histórico marcado por la desigualdad de género, el poder absoluto de los hombres en el matrimonio y la falta de recursos legales para las mujeres en la Europa del siglo XVII. Las mujeres vivían subordinadas legalmente a sus esposos, sin derecho a divorcio ni protección frente a los abusos. Los matrimonios eran muchas veces concertados y sin posibilidad de elegir libremente, y la iglesia y el estado no ofrecían ningún tipo de amparo a las víctimas de violencia doméstica.

En este entorno, Giulia Tofana creó su Aqua Tofana como una solución clandestina para mujeres atrapadas en matrimonios abusivos. Tofana creó una red clandestina de boticarias, parteras y clérigos corruptos que distribuían el veneno en ciudades como Roma, Nápoles y Palermo.

Se cree que ayudó a más de seiscientas mujeres a librarse de matrimonios abusivos mediante el uso de su veneno, entre 1633 y 1651. El Aqua Tofana, era un veneno insípido e inodoro, extremadamente sutil y letal, diseñado para simular una enfermedad natural y evitar sospechas. Su acción era lenta, progresiva y casi indetectable para los médicos de la época. Se vendía como un cosmético o agua bendita, con la imagen de San Nicolás de Bari en el frasco. Aunque la fórmula exacta se perdió con el tiempo, se cree que contenía arsénico, plomo, belladona y posiblemente otras esencias vegetales tóxicas.

Era incoloro, insípido e inodoro, lo que permitía mezclarlo fácilmente con agua o vino y permitía espaciar las dosis para simular una enfermedad progresiva. No dejaba rastros visibles en las autopsias rudimentarias de la época.

Tras ingerir la primera dosis, la víctima sufría síntomas leves como fiebre, debilidad o malestar general. Tras la segunda, vómitos, deshidratación y sensación de ardor en el sistema digestivo. Después de la tercera, agravamiento de los síntomas anteriores, diarrea intensa y deterioro físico. Tras la cuarta dosis, muerte, aparentemente por causas naturales.

¿Heroína o villana? Para muchas personas, fue una pionera feminista que ofrecía una salida a mujeres atrapadas en matrimonios violentos. Para otras, fue una asesina en serie, responsable de cientos de muertes. Fue delatada tras el arrepentimiento de una de sus clientas que confesó el intento de asesinato de su marido, arrestada tras refugiarse en una iglesia y ejecutada en 1659 junto a su hija y otras cómplices. Su historia impulsó el desarrollo de la toxicología forense, al poner en evidencia la necesidad de detectar venenos invisibles. El caso Tofana marcó un antes y un después en la investigación de sustancias tóxicas y su impacto en la medicina legal.

Añadir que de la hija de Giulia Tofana se sabe aún menos, pero existe la teoría de que ayudó a su madre a distribuir el veneno disfrazado como cosmético entre mujeres que querían librarse de matrimonios opresivos. Podría haber formado parte del círculo de confianza y logística de su madre, y es más que posible que su papel estuviera más ligado al camuflaje social, ayudando a presentarse como una familia de fabricantes de productos de belleza y bálsamos espirituales.

La historia de estas tres mujeres puede verse como una red matriarcal de resistencia en una época en que muchas esposas no tenían recursos legales para escapar de los abusos de sus maridos. El veneno se convirtió en un símbolo de poder en manos femeninas, oculto detrás de la apariencia de piedad y perfume.

Una historia mezcla de alquimia, desesperación y poder femenino en una época donde la ciencia y el crimen se entrelazaban y que ha dejado una profunda huella en la cultura popular. Una mujer, mejor dicho, tres mujeres fascinantes, mezcla de ciencia, crimen, género y poder.

 

FUENTES CONSULTADAS:

*www.rtve.es

*elpais.com

*www.elperiodico.com

*www.lavanguardia.com

*culturizando.com

*historia.nationalgeograpic.com.es

ALQUIMIA Y CÁBALA

 Esther Calvo

Foto: thefairypath

 

La palabra viene del árabe al quimiya, designa el estudio experimental de los fenómenos químicos. Se la considera una práctica protociencia. Fue una de las principales precursoras de las modernas ciencias. Muchas de las sustancias, herramientas y procesos de la antigua alquimia han servido como pilares fundamentales de las modernas industrias químicas y metalúrgicas.  En resumen podríamos decir que era el arte de la transmutación de elementos químicos y aleación de metales.

En su vertiente filosófica influirá en la astrología, el arte, la semiótica, el misticismo y el espiritualismo. Si bien su nombre proviene del árabe, se practicó en Mesopotamia, Antiguo Egipto, China, India, Antigua Grecia y bajo el Imperio Islámico se extiende su conocimiento por Europa.

El S.XIII es un momento de la Historia muy interesante, en la Corte de Toledo, bajo Alfonso X el Sabio, también conocido como astrólogo, con la  fundación de la Escuela de Traductores de Toledo, confluyen las tres culturas, judía, árabe y cristiana. El monarca ávido de conocimiento, incentiva que cabalistas, alquimistas, astrólogos y magos, beban de las fuentes de los conocimientos que en ese momento se intercambiaban unos y otros. El monarca dirá en uno de sus escritos: “Un rey para ser tal debe ser el primero de los hombres en conocimiento y sabiduría, pues sólo así deviene reflejo en la tierra de la Inteligencia Suprema”.

La Edad Media es el punto álgido de las ciencias iniciáticas. La Cábala estática, la rama más mística  del misticismo judío está representada por Abraham de Abulafia. Florece, bajo la influencia de la Cábala provenzal, la Escuela de Girona, Escuela de León, sabios de las escuelas de Lucena y Sevilla llegan a Toledo en 1147, huyendo de las zonas conquistadas por los  almohades.

La arabización de los judíos llegó hasta tal punto que algunos escritos para la sinagoga se realizaban en árabe. Es en ese momento cuando se funda la  escuela judía toledana, bajo la protección de poderosas familias como la de los al-Fajjar, y florecen los estudios talmúdicos. La Cábala práctica, denostada por autores como Maimónides, es una escuela que se dedica a la meditación, los talismanes y kameas,  con el objeto de sanar enfermedades, aliviar sufrimientos y penurias, dicha rama de la Cábala se rige por los conocimientos del “Sefer Ratziel”, un antiguo libro que la Misericordia Divina hace llegar a Adam, a través del Arcángel Ratziel, con el objeto de que  pueda  sobrevivir en la tierra, dicho libro habla de las inteligencias que rigen los planetas, las horas más propicias para llevar a cabo trabajos cabalísticos para obtener las cosechas, el alimento  y la salud. No sería de extrañar que dichos cabalistas, recibieran influencia de los alquimistas, puesto algunos manejaban un lenguaje común.

Más adelante, al correr de los siglos ambas disciplinas influirán en el hermetismo. Esto da lugar a una rama de la cábala, que surgirá  en Inglaterra y se la denominará Cábala Hermética. En ella nos vamos a detener puesto que, además de estudiar la Maasé Bereshit o la Obra de la Creación hará hincapié en la Maasé Merkava.

Modernamente, las psicología transpersonal y los arquetipos de Jung, incorporados a la Cábala Hermética, nos ofrecen una herramienta de transformación personal, el ego debe ser puesto al servicio del tikún del alma, para ello el aprendiz  ha de estudiarse a si mismo, incorporar el Árbol de la Vida dentro de sí para examinar en qué séfira está invirtiendo un exceso de energía que a la larga descompensará el árbol y cortocircuitará. Es una transformación meramente alquímica para llegar a contemplar a Dios dentro de si mismo y entrar en afinidad con Él.

La palabra Cábala viene del verbo kbl que quiere decir recibir, la Energía Universal y Creadora ha dado la vida a todo el Universo que conocemos, por lo cual, al querer iniciar el “camino de retorno”, nombre por el cual  también se conoce la Cábala. Hemos de aprender a dejar de querer recibir para nosotros mismos, (esto es llamado el pan de la vergüenza), ya que el Creador lo da todo gratis. Por ello, para ganarlo, es necesario esforzarse para dar a otros también, al igual que el Eterno.

A través del estudio y la meditación, vamos ampliando la vasija para que la Luz del Conocimiento nos siga llenando y alimentando la Chispa Divina que somos, fabricando así nuestra merkava.

La tarea no es fácil, el ego que si bien es necesario para sobrevivir en este mundo de la materia, muchas veces obstaculiza el ascenso, quedándonos en un círculo viciosa de deseos, ilusiones, emociones mal dirigida, críticas a todo y habladurías de los demás. Esto último es conocido como la  Shonara, es considerado un cortocircuito muy grave, casi es un asesinato. Puesto que normalmente, la persona de la cual se habla no está presente y carga con la energía de las palabras con las cuales le afectamos.  

Esta mala costumbre, los vicios a los cuales nos inclina el ego y el amigo Satán que nos va calibrando y probando a cada paso, nos van ayudando a conocernos mejor, a ser mejores, acercándonos al Creador mediante esta transmutación alquímica que realizamos sobre nosotros mismos. Estudiar los secretos de la Torá, las meditaciones, la vida del día a día tan enriquecedora, son las herramientas necesarias para transformar nuestro plomo en el oro espiritual, en el atanor del si mismo, para realizarnos a imagen del Creador.

 

Fuentes:

*Tesis doctoral  Tradición  y fortuna de los libros de astromágia del scriptorum alfonsí. Autora: Ana R. González Sánchez, bajo la dirección del Doctor Luis Miguel Vicente García.

*Wikipedia.org

*Maestros Eduardo Madirolas, Mario Sabán, Pau Navarro.

LA ADORACIÓN DE LOS MAGOS Y LA OBRA ALQUÍMICA

 Esther Calvo

En vísperas de la celebración de la Adoración de los magos o Epifanía del Niño Dios, manifestación del Señor  a otras civilizaciones, representadas por los magos. Hemos querido ir un poco más allá, del gozo infantil, al recibir sus regalos con motivo de la Festividad de los Reyes Magos, nombre con el cual es conocida la fecha del 6 de enero. Apuntar también que es el día de los astrólogos, en memoria de aquellos sabios de Caldea que estudiaban las estrellas.

No hay fecha que traiga más dulces recuerdos que la mañana del día de Reyes. Puesto que incluso las clases más favorecidas, reciben una pequeña ayuda para paliar la situación, ya que se difunde en los supermercados y comercios varios la petición de que ningún niño se quede sin juguete. Una operación comercial, es cierto, pero también una hermosa iniciativa.

Para recordar este pasaje del Evangelio, vamos a remitirnos  al relato que aparece en Mateo II, 1 al 11.: “Nacido pues Jesús en Belén de Judá en tiempos del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusalén unos magos diciendo: “¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella al Oriente y venimos a adorarle” (…) Después de haber oído al rey, se fueron y la estrella que habían visto en Oriente les precedía, hasta que vino a pararse encima del lugar donde estaba el niño. Al ver la estrella sintieron un gran gozo y llegando a la casa vieron al niño con María, su madre, y de hinojos le adoraron, y abriendo sus cofres, le ofrecieron como dones oro, incienso y mirra”.

Los personajes llegados a Belén, según Mateo, no sabemos el número exacto, en algunas representaciones, a veces podían ser  2 como 4. Es a partir de la Edad Media que su número será el tres, muy simbólico y además es cifra sagrada. A estos magos  se les hizo  llegar desde Caldea, que al igual que Egipto era tierra de iniciación oriental desde donde nos llegan grandes conocimientos astrológicos.  A primera vista, nos encontramos en terreno esotérico y dado el gran éxito del tema, está detrás la presencia de iniciados.

Así pues, imaginamos a nuestros tres magos, adeptos  caldeos que salen en busca de Conocimiento, en medio de la noche aparece una pequeña estrella, una luz. Pueden distinguirla gracias a que tienen sus ojos mas que acostumbrados a mirar los cielos donde se expresan las diferentes constelaciones y  se han convertido en clarividentes. En realidad, diferentes configuraciones astrológicas, anteriores a su viaje,  hicieron que los magos estuvieran esperando esa luz y tras la aparición de  la cual emprenderían el camino, largo y tortuoso, en busca del verdadero Dios.

Desde el punto de vista alquímico, se concreta aún más si consultamos los tratados de los alquimistas e incluso  de Fulcanelli. La materia primordial,  tras las tres operaciones de la obra alquímica (putrefacción, purificación y rubicación), se iba  transformando en una forma que los alquimistas llaman “hojaldrada” de la que ellos podían  extraer la piedra filosofal, a esta fase le llaman “niño”, “pequeño bañista” o “delfín”. Los iniciados habían  comprobado que debido a un fenómeno de cristalización, una estrella de seis  puntas venía  a marcar su materia, apareciendo  en ella. Esta era la marca triunfal de que todas las operaciones se habían  ejecutado correctamente y que estaban  muy cerca del éxito, pues solamente quedaba  la fase de extraer la piedra de la preparación.

Os invito amables lectores, que volvamos a aplicar lo explicado por los alquimistas al texto de Mateo. “La estrella que guiaba a los magos se detiene encima de la casa donde se hallaba el niño”. Aquí nos preguntamos si la estrella no sería la marca de la materia primordial preparada con éxito por el alquimista y que contiene el “niño” o piedra filosofal.

En el momento que la estrella se detiene “los magos sienten un gran gozo”. Así pues, los magos estaban seguros, desde antes de haberlo visto, de que hallarían al Niño en la casa “señalada” por la estrella.

Vamos a volver atrás en el tiempo,  a la época no tan lejana en  la cual  nuestras abuelas conmemoraban la fiesta de Reyes con el nombre de Epifanía. El roscón de Reyes no era como los de ahora, un dulce de brioche con trozos de frutas glaseadas. La pasta era de “hojaldre” (un guiño a la transformación de  la materia primordial de los alquimistas). Lo que debían hallar los pequeños, a la hora de merendar el roscón, era un niñito Jesús de azúcar al que llamaban “pequeño bañista”. El niño que encontrara la dulce figurita, era nombrado “rey” y “coronado”. Se obraba así, la dulce alquimia del tierno amor de los niños al  celebrar el día de la Epifanía.

La alegoría de los magos, no podría explicar con  mas claridad, una de las fases alquímicas mas importante para el adepto, que representaría el triunfo de los esfuerzos de toda una vida. La posesión de la piedra filosofal la cual era considerada la puerta de todos los conocimientos y de todas las felicidades.

 

Fuentes:

“El enigma de las vírgenes negras”. Autor: Jaques Huyen. Editorial Plaza & Janes Editores S.A.