RUTA DE JACK EL DESTRIPADOR

 José María Ibáñez

Foto: ambito.com

La verdadera identidad de Jack el Destripador es uno de los mayores misterios de la historia criminal. A pesar de los años de investigación, las distintas teorías barajadas y los numerosos sospechosos interrogados, nunca se ha podido confirmar con certeza quien fue el verdadero autor de los crueles asesinatos de Withechapel.

Recordemos que Jack el Destripador es el alías con el que fue bautizado el asesino en serie autor de al menos cinco asesinatos, cometidos entre los meses de agosto y noviembre de 1888, en el barrio londinense de Withechapel. Oficialmente todas sus víctimas fueron mujeres que se dedicaban a la prostitución, a las que seccionaba la garganta, mutilaba el abdomen y les extraía algunos órganos. Como decimos anteriormente, su verdadera identidad nunca ha sido descubierta, convirtiéndose en uno de los criminales más célebres y misteriosos de la historia.

Las víctimas oficiales del Destripador fueron: Mary Ann "Polly" Nichols, asesinada el 31 de agosto; Annie Chapman, el 8 de septiembre; Elizabeth Stride, el 30 de septiembre, Catherine Eddowes, el 30 de septiembre y Mary Jane Kelly, el 9n de noviembre.

Estas son las llamadas "víctimas canónigas", aunque se sospecha que pudo haber otras. Sin embargo, no todas ellas eran prostitutas, según se desprende de las investigaciones oficiales. Para la historiadora Hallie Rubenhod, solo dos de ellas (Maty Jane Kelly y Elizabeth Stride), se dedicaban a la prostitución, mientras que las otras tres eran mujeres sin hogar que dormían en la calle.

La lista de sospechosos es gigantesca. Refleja tanto a gente común y corriente, entre ellos un médico, distintas personas con problemas mentales y algunos convictos, como a personajes famosos; algunas de las teorías, en principio, menos probables, incluyen al príncipe Alberto Víctor, nieto de la reina Victoria y al escritor Lewis Carroll.

Cabe señalar que estudios recientes han aportado nuevas pistas y evidencias que podrían acercarnos a la solución del enigma. Por ejemplo, en 2014, el investigador Russell Edwards manifestó haber encontrado pruebas de ADN en un chal que pertenecía a una de las víctimas, Catherine Eddowes. Según Edwards, el análisis de ADN reveló que el asesino era Aaron Kosminski, un barbero polaco que ya figuraba en la lista de sospechosos de la época.

Esta hipótesis ha sido cuestionada por distintos expertos, que dicen haber encontrado errores sistemáticos, contradicciones  y falta de rigor en el trabajo de investigación de Edwards. Añadir que existen distintas teorías que apuntan a otros candidatos, tal es el caso de Montague Druitt, un abogado que se suicidó poco después de los crímenes, o Francis Tumblety, un médico charlatán  que fue detenido por la policía y más tarde huyó a los Estados Unidos.

La teoría de que Jack el Destripador pudo haber sido una mujer ha ganado adeptos a lo largo de los años, aunque sigue siendo una hipótesis altamente especulativa y sin pruebas concluyentes. 

¿Por qué se cree que pudo haber sido una mujer? En la época Victoriana, una mujer no abría sido sospechosa de cometer crímenes brutales, lo que le habría permitido moverse con total libertad.

Algunas teorías sugieren que el asesino se hacía pasar por prostituta, lo que facilitaría acercarse a otras mujeres sin levantar sospechas. La precisión quirúrgica de los cortes llevó a pensar que el asesino tenía formación médica o de enfermería, profesiones en las que también había mujeres.

En cuanto a sospechosas concretas se habla de Mary Pearcey, ejecutada por asesinar a la esposa y al hijo de su amante. Fue la sospechosa favorita del escritor Arthur Conan Doyle y, Lizzie Williams, esposa de un médico sospechoso. Algunos creen que tenía motivos personales y acceso a conocimientos quirúrgicos.

Pues bien, a los amantes del Turismo Dark os propongo la "Ruta de Jack el Destripador". Un fascinante recorrido por los lugares donde cometió sus crímenes en el barrio londinense de Whitechapel. Tenemos a nuestra disposición varias rutas nocturnas por los callejones adoquinados y antiguas edificaciones. Los puntos claves del recorrido, el Pub Princess Alice, la iglesia de Spitafields o el Ten Bells. Apuntar que uno de los recorridos más populares, The Jack Ripper Tour, utiliza un proyector portátil para mostrar imágenes en la paredes de los edificios que ilustran la época victoriana de la zona.

Muy aconsejable visitar el Museo de Jack el Destripador, ubicado en una casa victoriana del barrio de Whitechapel, para retroceder en el tiempo al Londres de 1888 y transitar por la historia de sus víctimas, los principales sospechosos y las investigaciones policiales.

FUENTES CONSULTADAS:

*La Mano Negra.

*Archivo de Historias Olvidadas.

*www.callejeandoporelplaneta.com

*www.civitatis.com

*guiavi.com

*www.abc.es

*www.elimparcial.com

*www.univision.com

LA NIÑA MOMIFICADA

 José María Ibáñez

Foto: owlcation,com

Rosalía Lombardo, también conocida como "La Bella Durmiente", nació en la ciudad de Palermo, capital de la isla de Sicilia, el 13 de diciembre de 1918 y falleció de neumonía una semana antes de cumplir los dos años de edad. Después de su muerte, su afligido padre, Mario Lombardo, encargó al químico Alfredo Salafia que embalsamara el cuerpo de Rosalía. Para tal menester, el experto utilizó una técnica innovadora y secreta.

Una vez momificado, el cuerpo de la niña fue debidamente colocado en la Capilla de los Niños de las Catacumbas de los Capuchinos de Palermo, siendo uno de los últimos cuerpos en ser aceptados en la cripta. Muy pronto algo llamó la atención de algunos visitantes, al percatarse que la niña parpadeaba. Unos relacionaron este hecho con la santidad, otros comentaban que se debía a un suceso paranormal.

Durante años el cuerpo de Rosalía se mantuvo intacto y eran muchos lo que se acercaban a ella para pedir ayuda, algún milagro o, simplemente, para comprobar la veracidad de la historia. El suceso fue analizado por expertos que llegaron a la conclusión de que podría tratarse del efecto de la luz natural y la humedad, haciendo que los párpados reaccionaran de tal manera, pero aún sigue siendo una teoría no confirmada del todo.

Otros factores clave que intervinieron en la perfecta conservación del cuerpo de Rosalía, fueron el clima particularmente seco de las catacumbas y la aplicación de parafina disuelta en éter en el rostro de la pequeña.

A pesar de todas la especulaciones que se han formado entorno a ella, lo cierto es que una gran mayoría sigue creyendo en la santidad de la pequeña o que, simplemente, se trata de un misterio que va más allá de lo natural. En el año 2010, un estudio de rayos X demostró que el cuerpo de Rosalía, incluíos los órganos internos, se encontraba en muy buen estado de conservación y con un grado de deterioro muy leve.

El antropólogo Darío Piombino-Mascali es el conservador científico de las Catacumbas de los Capuchinos de Palermo. Entre sus tareas se ocupa de la preservación de la momia de la pequeña Rosalía Lombardi. El antropólogo ha realzado sendos estudios sobre el químico Alfredo Salafia, logrando descubrir la composición química de la "fórmula secreta" que utilizó para embalsamar a la niña.

La fórmula tan celosamente guardada por Salafia consiste en una mezcla de formol diluido en agua que actúa como desinfectante y elimina las bacterias, saturada en sales de zinc. También incluye alcohol, que podría haber secado el cuerpo de Rosalía y permitir de este modo su momificación; ácido salicílico, que evita la proliferación de hongos y glicerina, que prevé el excesivo secamiento de los tejidos corporales. Todo ello administrado mediante una única inyección, muy probablemente en la arteria femoral.

En la actualidad, Rosalía Lombardo, la Bella Durmiente, se ha convertido en una de las momias más famosas y mejor conservadas del mundo. Cautivando a todos los que visitan las Catacumbas de los Capuchinos de Palermo.

FUENTES CONSULTADAS:

*La Mano Negra.

*Archivo de Historias Olvidadas.

LA POSESIÓN DE CLARA GERMANA CELE

 José María Ibáñez

Foto: www.lipstickalley.com

Hoy nos centramos en historia de Clara Germana Cele, uno de los casos más inquietantes de supuesta posesión demoníaca registrados en el siglo XX. Clara nació alrededor de 1890 en Natal, Hoy conocida como KwaZulu-Natal, situada en el este de Sudáfrica. Su capital es Pietermaritzburg y su ciudad más grande, Durban, es un centro portuario clave y un destino turístico muy popular. 

Clara era una niña huérfana que fue acogida por la Misión de San Miguel, una institución católica, donde fue bautizada. Desde pequeña estuvo bajo la tutela del padre Erasmus Horner, que fue su confesor desde los cuatro años. A los dieciséis años, Clara estaba considerada como una joven piadosa y tranquila, aunque manifestaba algunas excentricidades que llamaban mucho la atención de las monjas que la cuidaban.

Se dice que, al parecer, en 1906, la muchacha realizó, a través de una oración, un pacto con Satanás, lo que desencadenó una ola de presuntos fenómenos paranormales. Tenía dieciséis años cuando empezó a tener un comportamiento que tanto las monjas como los curas interpretaron como signos más que evidentes de una posesión.

Comenzó por rechazar todo tipo de objetos bendecidos, crucifijos, estampas y medallas religiosas, sorprendiendo a propios y extraños por su capacidad para hablar idiomas que nunca había estudiado ni aprendido (xenoglosia): polaco, alemán, francés…

La xenoglosia, recordemos, en un fenómeno fascinante y bastante misterioso. Se refiere a la capacidad de una persona para hablar o escribir en un idioma que nunca a aprendido ni ha tenido contacto previo. Es decir, alguien comienza a expresarse con fluidez en una lengua completamente desconocida para él o ella.

Revelaba en éxtasis secretos íntimos de personas con las que no tenía ningún contacto, arrojaba al suelo por los pasillos a las monjas y destrozaba muebles y objetos. También flotaba en el aire hasta metro y medio del suelo, según declararon más de ciento cincuenta testigos.

El exorcismo, que tuvo lugar durante dos intensos días, previamente y oficialmente autorizado por los altos estamentos eclesiásticos, dio comienzo el 10 de noviembre de 1906, lo que le convierte en uno de los pocos casos reconocidos oficialmente en África por parte de la Iglesia Católica. Fue oficiado por los padres Erasmus Horner, su confesor, y Mansuert. Durante el ritual, Clara intentó estrangular con su estola a uno de los sacerdotes; arrojando la biblia al suelo en distintas ocasiones. Se dice que al final del exorcismo, un “olor nocivo” abandonó el cuerpo de Clara que fue declarada libre de posesión.

Recordemos que los exorcismos son rituales destinados a expulsar supuestos espíritus malignos o demonios de una persona. En África, estos rituales se realizan tanto en contextos tradicionales, por chamanes o curanderos, como en iglesias cristianas pentecostales, donde los pastores aseguran tener el poder de liberar a los “poseídos”.

Según la ciencia, muchos síntomas atribuidos a posesiones demoníacas, convulsiones, alucinaciones o comportamientos erráticos, pueden estar relacionados con trastornos mentales o neurológicos. Sin embargo, en contextos donde el acceso a atención médica es limitado, estas condiciones se interpretan como signos de brujería o posesión.

Después del exorcismo, Clara pasó seis años sin tener ninguna manifestación demoníaca. Se dedicó a vivir humildemente, marcada por el arrepentimiento y pidiendo perdón por sus actos. Falleció en 1912, a los veintidós años debido, oficialmente, a una insuficiencia cardíaca.

La historia de Clara Germana Cele, no solo ha formado y forma parte de estudios religiosos, sino que también ha influido en la cultura popular y en la teología del exorcismo. Aunque la muchacha no ha salido directamente reflejada en películas como el Exorcista, su caso, según plantean distintos expertos en la materia, comparte bastantes elementos que han inspirado el género: levitación, xenoglosia y aversión a toda clase de objetos sagrados, son fenómenos que también aparecen en películas como “El Exorcismo de Emily Rose” y “The Conjuring”.

Su historia, nos comentan, ha sido narrada en distintos sitios de misterio y terror, donde se presenta como un relato de amor clásico. Algunos libros sobre demonología y exorcismo, como “The Devil´s Bride”, lo mencionan como uno de los casos más extremos registrados.

Por otro lado, el caso de Clara Germana Cele, fue ampliamente documentada por algunos sacerdotes católicos, especialmente por el padre Erasmus Horner, que fue su confesor desde niña e intervino en el exorcismo. Su historia ha sido contada en seminarios y estudios teológicos como ejemplo de auténtica posesión, aunque, en honor a la verdad, también se cree que pudo haber sido una manifestación de enfermedad mental.

Aunque se recogieron más de ciento cincuenta testimonios que afirmaban haber visto con sus propios ojos levitaciones y otros fenómenos inexplicables, no existen registros médicos ni pruebas científicas que confirmen la presunta posesión. Esto ha hecho que su caso se mantenga en el límite de lo religioso, lo psicológico y, porque no decirlo, lo legendario.

FUENTES CONSULTADAS:

*www.bibliochile.cl

*en.wikipedia.org

*mru.ink

*www.losdesconocidos.com

 

WILLIAM HOPE, EL CAZADOR DE LO EXTRAÑO

 José María Ibáñez

Foto: supercurioso.com

William Hope nació en Crewe, Inglaterra, en 1863. De profesión carpintero, en 1905, al fotografiar a un amigo, en la imagen apareció una figura femenina que el sujeto identificó como su hermana fallecida.

Hope, apodado cariñosamente “el cazador de lo extraño”, fundó el Crewe Circle (Círculo de Crewe), a principios del siglo XX. Se trataba de un grupo espiritista que se dedicaba a la práctica de la fotografía espiritual, una técnica que supuestamente capturaba imágenes de espíritus en placas fotográficas durante las sesiones espíritas.

Tras la Primera Guerra Mundial su fama creció. Sobre todo, en personas que buscaban consuelo al haber perdido a familiares, principalmente soldados. Entre sus seguidores estaban figuras de la talla de Arthur Conan Doyle, creador del mundialmente conocido Sherlock Holmes y el arzobispo Thomas Colley, una figura intrigante del siglo XIX y principios del XX, conocida por su participación en el mundo del espiritismo y la investigación psíquica en Inglaterra. Fue archidiácono de Natal, colonia británica en el sureste de África, que más tarde entró a formar parte de Sudáfrica, y rector de Stockon, en Warwickshire, Inglaterra, desde 1901 hasta su muerte en 1912. Su paso por esta parroquia fue tan peculiar como memorable.

El círculo estaba compuesto, principalmente, por seis fotógrafos espirituales, liderados por Hope. Su actividad se intensificó tras la Primera Guerra Mundial, cuando muchas personas buscaban consuelo tras la pérdida de seres queridos. Las sesiones consistían en fotografiar a personas durante sesiones espiritistas, con la esperanza de que aparecieran en las imágenes figuras fantasmales.

Aunque muchos no creían en sus habilidades. Hope fue acusado de fraude en varias ocasiones. Investigadores como Harry Price, miembro destacado de la Sociedad para la Investigación Psíquica y Edward Busch, investigador aficionado y escéptico , muy activo en los círculos espiritistas británicos de principios del siglo XX, demostraron que Hope manipulaba sus placas fotográficas, usando técnicas como la doble exposición y la manipulación de negativos. Recordando una famosa trampa, Busch le envió la foto de una persona viva fingiendo que era su hijo fallecido. Hope más tarde presentó, en una de sus sesiones, esa misma imagen como un “espíritu”. A pesar de las numerosas pruebas recogidas en su contra, Hope contó con muchos fieles seguidores hasta su muerte en 1933.

Comentario aparte se merece la Sociedad para la Investigación Psíquica (en inglés, Society for Psychical Research o SPR) que fue fundada en 1882 en el Reino Unido y es considerada la primera organización académica dedicada al estudio de fenómenos psíquicos y paranormales. Sus objetivos se centraban en investigar científicamente experiencias humanas que desafiaban los modelos científicos tradicionales. Estudiar fenómenos como la telepatía, mediumnidad, apariciones, casas encantadas, hipnosis y otros eventos, digamos, inexplicables, y promover un enfoque neutral y riguroso, sin prejuicios ni creencias impuestas.

Considerado como uno de los primeros fotógrafos de lo paranormal, y pionero en crear imágenes de lo que podríamos llamar “fake” del mundo sobrenatural, también fue un artista que supo capturar al imaginario colectivo de su época. Su trabajo, de alguna manera, refleja el auge del espiritismo en la Inglaterra de principios del siglo XX, cuando la ciencia y lo oculto convivían en un terreno ambiguo. Sus imágenes, aunque desacreditadas, siguen siendo objeto de estudio y, porque no decirlo, fascinación. Si bien es verdad, nos cuentan, que los miembros del Círculo de Crewe, tras la muerte de su fundador,  destruyeron muchos negativos por temor a ser acusados de brujería.

FUENTES CONSULTADAS:

*Archivo de Historias Olvidadas.

*supercurioso.com

*academia-lab.com

 

 

GARNIER-MALET ¿ECOS DE UN FUTURO DISTANTE?

 Amado Carbonell Santos

Foto: DeLorean de Regreso al Futuro
Lienzo en Amazon Prime.

“¿A qué distancia irás?.... A unos treinta años” [Regreso al Futuro].

Quien más y quien menos recordarán esta célebre conversación entre los personajes de Marty McFly y el Dr Emmett Brown, al inicio de la saga de “Regreso al Futuro”.

A lo largo de la saga, se menciona constantemente que los viajes en el tiempo solo son posibles a través de una línea temporal constante, siempre y cuando no se modifiquen eventos o acontecimientos acaecidos en el pasado, que pudiesen no solo cambiar el futuro que conocemos actualmente, sino que también creasen una línea temporal paralela totalmente distópica, con un futuro muy distante al que nos habríamos encontrado si no se hubiese modificado ningún evento. 

Por supuesto cabe decir que todo esto es sólo ciencia-ficción, ya que hasta la fecha, no se tienen evidencias de viajeros que hayan cruzado el umbral del tejido espacio-tiempo, y nos visiten desde un lejano futuro... ¿O sí?

No se alarme el lector, no tenemos constancia de que exista ningún DeLorean equipado con un condensador de Fluzo aparcado en el garaje, o una TARDIS del señor del tiempo en el desván de su vecino. Pero sí que podrían existir unos medios, mejor dicho, métodos, para alterar el futuro mediante la manipulación del pasado.

Pero antes de explicar estos... “métodos”, hay que comentar algunos detalles que son de interés para el tema que estamos tratando. ¿Cuántos de ustedes recuerdan el fallecimiento de Nelson Mandela en 1988?... ¿O fue en 2013?

Seguramente muchos lectores tendrán un recuerdo del funeral de Mandela a finales de los años 80, pero lo cierto es que no fue así. En junio de 1988 se realizó un evento de carácter mediático a nivel global desde el estadio de Wembley, pidiendo la liberación de Mandela y el fin del apartheid, mediante la unión de diversos músicos y ciudadanos de todo el planeta. A la vez que también fueron noticia los funerales de algunos activistas y políticos famosos que se unieron a la causa del activista sudafricano. Todos estos eventos unidos en el pasado, hicieron que nuestro cerebro asocie los funerales y el tributo a Mandela, con un funeral mediático del mismo.

Por este efecto, al presenciar el 5 de diciembre de 2013 el funeral de Nelson Mandela, muchos espectadores quedaron absortos, estaban presenciando de nuevo un evento que había ocurrido 25 años antes... ¿Se había cambiado el curso de la historia pasada, y el activista no habría fallecido en la cárcel de Pollsmoor durante el verano de 1988? La psicología determinó que nuestro cerebro tiende a asociar y confundir eventos reales pasados con otros ficticios, creando de esta manera un recuerdo alternativo al que realmente habría ocurrido. Por todo ello, se decidió que este efecto se llamase “El efecto Mandela”.

Por otro lado, el físico y teórico francés Jean-Pierre Garnier Malet (Francia, 1940), enfocó su vida a tratar de unificar tres conceptos que desde un punto de vista pragmático, son prácticamente opuestos: la física teórica convencional, la física cuántica y la espiritualidad.

Según Garnier Malet, el tiempo es algo más que la cuarta dimensión que discurre de forma lineal e inamovible, a lo largo del tejido espacio-temporal que conocemos. Según sus teorías, el elemento tiempo puede llegar a ser moldeable, llegando incluso a convertirse en un ramal multidimensional, basado en las experiencias y decisiones que vamos tomando a lo largo de nuestra vida. Donde además se expone que cada uno de nosotros disponemos de dos líneas de tiempo paralelas que discurren a la vez, pero que nos afectan de manera diferente en cada una de ellas, estando dispuestas en dos sectores perfectamente diferenciados.

El primer sector se encontraría en nuestra línea temporal actual, la que vivimos a diario. Aquí el tiempo se mueve de forma lineal hacia el futuro que se va forjando con cada una de nuestras acciones. El segundo sector estaría ligado a una línea de tiempo maleable, en la que mediante la interacción de nuestro Yo con las líneas secundarias de tiempo, generan las variables dimensionales en la que desarrollamos dos actividades diferentes y opuestas en base a una elección.

Una de las explicaciones más sugerentes que realiza Garnier Malet en base a su teoría, se centra en la línea temporal del segundo sector, interactuando con nuestro cerebro en el primer sector temporal como aquello que llamamos “intuición”. Pero va más allá en su explicación. ¿Cuántas veces nos hemos sentido extrañados al entrar en un edificio, visitar un lugar, o vivir un momento concreto, y pensar “esto ya lo he vivido”? El efecto Garnier Malet también podría dar una explicación más exótica a lo que conocemos como “Dejà Vu”.

Para poner un ejemplo de cómo funciona el efecto Garnier Malet, imaginemos que nos encontramos en el año 1908, un joven pintor llamado Adolf Hitler entra en la academia de arte de Viena, y expone sus pinturas al jurado que debe decidir si es admitido en dicha academia o no. Varios miembros del jurado, tras observar las pinturas, recuerdan que esa misma noche tuvieron un sueño común, donde ellos mismos se encontraban observando un espejo, hablándose a sí mismos y repitiendo constantemente las mismas palabras: “Es de gran importancia que A. H. sea admitido en la academia de arte. Es de gran importancia que A. H. sea admitido en la academia de arte.” A la vez que muestran las pinturas que estaban viendo sobre su mesa.

Habiendo recordado ese momento de la noche anterior, Adolf Hitler es admitido en la Academia de Arte de Viena. Tras años de estudio y esfuerzo, es reclutado por el ejército alemán durante la Gran Guerra, convirtiéndose en un famoso pintor reconocido en toda Europa por su arte y su forma de plasmar la vida de los soldados de la Primera Guerra Mundial sobre el lienzo. Años más tarde, tras dar por concluido su servicio en el ejército, enfocaría su carrera artística en la creación de diseños inspirados en los cuatro elementos: aire, agua, tierra, fuego y plasmarlos como ideas de nuevos modelos de Volkswagen vehículos que han surgido del crecimiento de una marca ideada para y por el pueblo germano: fabricando automóviles que darán más trabajo, y con él, mayor calidad de vida a los ciudadanos alemanes. Las industrias metalúrgicas nacionales crean fábricas de aviones y buques impulsando así la infraestructura de exportación tecnológica a Europa y al resto del mundo. La Segunda Guerra Mundial es evitada, Alemania se convierte en una potencia mundial del automóvil y de la ingeniería aeronáutica...

Puede sonar a una utopía imposible, pero recordemos que todo el desastre comenzó a desencadenarse con un “No”.

En definitiva, el método que expone Garnier Malet es el de manipular los hechos del pasado, mediante la línea temporal del sector secundario usando la información que tenemos del sector primario, transmitiendo esos datos a través de una tercera línea temporal que se manifestaría en nuestro Yo del pasado, como un recuerdo, sueño o Dejà Vu. Haciendo de ese modo que podamos cambiar acontecimientos contemporáneos o del futuro.

Como dijo Eleanor Roosevelt: “El ayer es historia, el mañana es un misterio y el hoy es un regalo... por eso se llama presente”

Pero, ¿Qué pasaría si...?

FUENTES CONSULTADAS:

*www.radionica-rocks.cdm.ampproject.org.

*www.youtuve.com-CuriosaMente,

*www.goethe.de.

*www.desdoblamiento,es

*www.garnier-malet.com.

 

RABÍ JOSEPH DE LA REINA ¿MITO O REALIDAD?

Esther Calvo

Foto de gervee en Pexels

Los estudiantes de Cábala, son advertidos desde un principio que el conocimiento no debe llevar a la soberbia espiritual, ni a utilizar todo lo aprendido para fines propios. Lo recibido se debe compartir con amor y cuidado. La “historia-leyenda” que vamos a ver hoy es un ejemplo de lo que no se debe intentar, es decir ir más allá de ciertos peligrosos límites, los cuales el ser  humano no puede  ni debe cruzar.  El Eterno, Creador del Universo, tiene su propio tiempo y lugar, por lo cual es aceptado que lo que debe pasar, pasará. No es posible hacer correr los acontecimientos, ni ganar un minuto más al tiempo.

Rabí Joseph de la Reina vivió en el S.XV, se supone que nació en 1412 y murió en el Líbano en 1472. Fue un gran cabalista y un santo rabí de la ciudad de Safed. Sobre el escribe Abraham ben Eliezer Ha Levi en su libro “Inggeret Sod ha Ge´ullah”, pero la versión más extendida no es publicada hasta el S.XVII por Schlomó Navarro, dicho escritor judío español afirma que recogió dicho relato de un discípulo de Joseph, a quien encontró en Safed. Mas adelante hablarán de esta historia, Isaac Luria, Jaim Vital y Moshé Cordovero para advertir de los peligros de adentrarse en los profundos misterios de la Cábala y utilizar los poderes místicos de forma equivocada, es decir que por muy buenas que sean las intenciones, creyendo trabajar para el bien, puede ser peligroso y mortal como vamos a ver ahora.

Joseph era un hombre de buenas intenciones, español en algunas versiones, palestino en otras, un erudito en Cábala hebrea, estudiaba de día y de noche, constantemente y grandes secretos le fueron revelados, practicaba el baño ritual de purificación, ello le llevó a elevarse a un grado espiritual tan alto que perdió toda conexión con la vida material. Tuvo tal nivel de purificación, que el profeta Elías se le aparecía y le reveló grandes secretos sobre misticismo, la Torá y Cábala. Estas apariciones de dicho profeta, son la aspiración más alta de un cabalista. Llegó a ser uno de los más grandes místicos de su era.

Su obsesión fue acelerar la Era Mesiánica, la liberación del pueblo de Israel, terminar con todo el mal en el mundo, librar a la humanidad del dominio del Diablo, la redención y el bien para todos. Una empresa enorme para un ser humano, por muy sabio y santo que fuera. Así pues dispuesto a llevar a cabo su obra, reunió a sus discípulos y empezaron las invocaciones a ciertos ángeles, serafines e incluso a Elías. El profeta se le apareció y le reconvino diciéndole que era algo muy arriesgado, imposible para un ser humano y que podía perder la vida. 

Dio unas instrucciones a de la Reina diciéndole que a los tres días iba a volver a visitarle para saber si estaba listo.  De la Reina siguió en su cruzada contra el mal, reunió a sus discípulos para purificarse, hacer oración y prepararse según las recomendaciones de Elías y partieron hacia la tumba de Rabí Shimon bar Yojai en Meron. Allí continuaron con sus plegarias y oraciones. Tres días estudiando encantaciones y secretos de Cábala sin dormir, ni descansar. Al tercer día Rabí Joseph se quedó dormido y en el sueño se le apareció bar Yojai y su hijo Eliezer y también le recomendaron que dejara su empeño, porque,  aunque sus intenciones eran muy buenas, no podía salir con bien de ello. Aún así insistió. Bar Yojai le bendijo y se marchó.

De la Reina siguió su camino con sus discípulos hacia el lago Tiberíades, donde hicieron baños rituales, se sumergían cada día 33 veces, estudios nocturnos, oraciones y ayuno. Mientras estaban con estos ayunos, Joseph hacía invocaciones a los ángeles y al profeta Elías, quien  volvió para decirle que estaba causando un gran revuelo en el Cielo con tanto movimiento de energías y que cesara en su empeño. Joseph no cejó en  su intención de salvar al mundo del mal.

Compadecido Elías, de nuevo le dio instrucciones para ver si Sandalfón le podía ayudar. También les previno de que la visión del ángel era tan magnífica que debían echarse al suelo. Así fue, después de varios días, vino Sandalfón con una de sus huestes. Joseph perdió el habla, sus discípulos estaban aterrorizados,  cayeron al suelo. Tras la conversación con Sandalfón, Joseph puso en práctica los consejos de este para rogar a Metatrón que le ayudara en su cruzada.

Mientras esto acontecía en la tierra, Satán se reunió con el Creador, conversaron sobre Joseph y Dios compadecido, le dijo: “En tanto que Joseph no se aparte de la verdad de la Torá, tu no puedes tocarle, pero en el momento en que cometa el más mínimo fallo, tienes permiso”

La narración continúa con la espectacular aparición de Metratón y las recomendaciones del Arcángel para capturar su enemigo, los ángeles le entregaron  una cadena de plomo con un Tetragramaton grabado, para cuando lograra detener a Satán y llevarle ante la presencia de Dios en el monte Seir, para ser juzgado.

El rabí se dirigió a la montaña donde se suponía vivía el Diablo, nada más acercarse a ella, dos perros negros con ojos rojos de ira, se les abalanzaron, pero salieron bien del peligro. Llegaron a una puerta que estaba cerrada. Joseph hizo uso de unas palabras secretas y la puerta se abrió.

De nuevo un perro negro enorme se les apareció, de la Reina logró atraparlo con la cadena celestial y se convirtió en un ser horrible con cierto parecido al humano.  Satán sabía que se enfrentaba a un hombre bueno, un ser misericordioso  y le habló: “Ya me has cazado y no puedo moverme, pero te pido solo un favor, déjame que huela el incienso que ofrecéis a Dios, esa es mi última voluntad”. Joseph, a pesar de que Elías le había prevenido de que Satán le podía engañar, le acercó el incienso, Satán dijo al Cielo: “Joseph se ha apartado del buen camino, ofreciendo incienso al Diablo”. Satán se deshizo de la cadena con un gran poder.

A partir de aquí empiezan las diferentes versiones, los discípulos enloquecieron, dos de ellos murieron y Joseph fue despeñado montaña abajo. Otra versión dice que huyó a Sidón en el Líbano donde murió muy afectado por la aventura con el Mal. Otra versión dice que se pasó al lado Oscuro y se convirtió en Mago negro, adquiriendo poderes oscuros. También se dice que viajó a Francia, donde practicó artes extrañas con mujeres. Una vez le quisieron arrestar y no pudieron porque tenía el poder de la invisibilidad.

Así pues, quedó esta historia como ejemplo, para aquellos que desean ardientemente ascender de inmediato. El ser humano no está preparado para recibir tanta Luz, por ello hay que ir paso a paso y asentando las enseñanzas.

Como referencia moderna, dos autores hablan en su obra de esta leyenda, Shmuel Yosef Agnón, novelista y recopilador de antologías, fue el primer israelí premiado con el Nobel de Literatura en 1966 e Isaac Bashevis Singer, judío y ciudadano polaco, también escritor y Premio Nobel de Literatura en 1978.

Fuentes:

*"El cabalista que desafió al demonio y perdió la vida". Canal de YouTube de Yoel Benhabib.

*Wikipedia.org.

MAIMÓNIDES "GUÍA DE LOS PERPLEJOS O DESCARRIADOS"

Esther Calvo

Pixabay.com

 

Maimónides, o Musa Ben Maimon. Judío sefardí considerado una gran autoridad en la época medieval, destacó también como filósofo, astrónomo, matemático, médico y físico. Conocido como el Rambam, acrónimo de Rabí Moshe ben Maimon, en al Andalus, Marruecos y Egipto, donde fue líder de la comunidad judía, durante el gobierno del Sultán Saladino.

La familia del pensador por vía paterna eran jueces rabínicos, estudiosos y dirigentes comunitarios, documentada desde el S.X y que pretendía descender de Rabí Yehuda ha Nasí, de la segunda mitad del siglo II, redactor de la Mishná. Por el contrario, su familia materna era humilde; su madre hija de un carnicero, falleció al darle a luz y tras su muerte el padre se volvió a casar. Era este un erudito  de Lucena, formado por Rabí Yosef ha Leví ibn Migash. 

Ya de pequeño inició estudios talmúdicos en la ciudad de Córdoba, pero en 1148 una ola de fanatismo almohade hizo que su familia simulara su conversión al Islam y cambiaran a menudo de residencia por  al Alandalus. Vivió en la ciudad de Almería donde dio  cobijo  a su maestro Averroes, hasta trasladarse con sus hijos a Fez en 1160. Allí residió tan solo cinco años debido a la intolerancia almohade, lo cual les obligó a exiliarse durante unos meses en Palestina y finalmente viajó a Egipto. Maimónides vivió allí el resto de su vida junto a su familia, primero en Alejandría y luego en al Fustat, ciudad que se conoce hoy en día como El Cairo, donde se ganó la vida ejerciendo la medicina, en la corte del visir Saladino y luego en la del visir al Fadl, hijo mayor de Saladino.

Con este oficio obtuvo gran fama y admiración popular. En 1177 fue nombrado dirigente de la comunidad judía en Egipto. Murió en al Fustat, pero su tumba fue trasladada a Tiberíades, en la actual Israel.   A título póstumo fue reconocido como uno de los filósofos rabínicos mas relevantes de la historia judaica, Maimónides  intentó armonizar la fe y la razón. En la cultura europea, su fama se debe a su obra filosófica, a pesar de que fuera muy discutida e incluso herética, entre algunos  círculos judíos, puesto que se oponía fuertemente al misticismo de los cabalistas y su influencia aristotélica.

“Guía de los perplejos o descarriados” escrito de forma muy estructurada, con un  lenguaje cercano y a la vez erudito, debido a los temas que afrontará a lo largo de esta obra. Un fragmento de carta dirigida a su discípulo R. Joseph Ibn Aknin, encabeza el libro y muestra sus intenciones de explicar algunos de los misterios, los cuales se habrá de detener a explicar. Así pues es un agradable coloquio entre maestro y alumno, aclarando dudas y esclareciendo términos de la Torá. 

En la primera parte, comenta de qué forma se ha de entender que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, habla de la caída. Muy interesante el concepto de Temuna, en hebreo “...esta palabra puede tener 3 significados, uno de ellos es el perfil de los objetos que podemos percibir con nuestros sentidos, el segundo son las formas de nuestra imaginación, las impresiones que retenemos cuando hemos dejado de visualizar los objetos y la tercera es la idea cuando únicamente se la puede  percibir con la inteligencia y este es el sentido que se aplica al Eterno”. 

Así pues explica Maimónides que la frase “ Y contemplarás la imagen del Señor” (Num. 12, 8) quiere decir  “Y comprenderás la verdadera esencia del Señor”. Analiza las palabras y verbos con los cuales la Torá se dirige al Eterno como Actor, como  es el caso de Onkelos el Prosélito que algunas veces traduce literalmente “Dios vio” y en otras “se reveló delante de Dios”, aclarando que el Ser Uno no tiene corporeidad para realizar las acciones atribuidas, por lo cual se refiere a metáforas para hablar de algunos conceptos muy elevados con palabras conocidas por todos.

Mantendrá una diatriba con los filósofos musulmanes de la escuela de el Kalam, analizando sus puntos de vista comunes y otros opuestos, como el título del libro indica, es una valiosa guía para una visión correcta sobre el Creador y el Universo,  desde el punto de vista del autor.

 

Fuentes: 

*wikipedia.org.

*Maimómides. Guía de los perplejos o descarriados. Editorial Obelisco.

ATHANASIUS KIRCHER Y EL ÁRBOL DE LA VIDA

 Esther Calvo

Árbol de la Vida atribuido a Athanasius Kircher (1656)
Foto: wikipedia.org.

                   

Una de las figuras más importantes en muchos ámbitos de la cultura barroca fue Athanasius Kircher. Nacido el 2 de mayo en 1601 ó 1602. Fallecido en Roma en 1680. Hijo del Doctor en Teología Johannes Kircher, aunque no llegó a ordenarse, procuró que sus hijos, 3 varones y 3 mujeres ingresaran en distintas órdenes religiosas, dado que su familia no podía costear los estudios a todos.

Athanasius inició sus estudios de humanidades en el colegio jesuita de Fulda. A los 16 años ingresó en el seminario jesuita de Paderborn, destacando en lenguas clásicas y ciencias naturales; en 1628 fue ordenado sacerdote jesuita, aprendiendo hebreo y griego para profundizar sus estudios de humanidades, ciencias naturales, matemáticas y complementando estos estudios con los de filosofía en Colonia.

Viajó por toda Europa, se trasladó a Roma, desde donde salió a Nápoles, Sicilia y Malta, a fin de estudiar el vulcanismo, volviendo a Roma, donde permaneció hasta su muerte. Desarrolló una impresionante carrera intelectual, en medio del ambiente difícil de la Guerra de los 30 años.

En 1638 estudió el estrecho de Mesina, donde le atrajo poderosamente la atención los ruidos subterráneos. En Palermo estudió los mamuts, las erupciones del Etna, el Stromoboli y la terrible erupción del Vesubio de 1630. Emuló a Plinio el Viejo en el año 79 y como él bajó al cráter del Vesubio para medir las dimensiones y observar la estructura interna. 

Cuando preparaba su vuelta a Nápoles, un terrible terremoto destruyó la ciudad de Euphemia. En conjunto, todas estas observaciones le llevaron a escribir su libro “El mundo subterráneo” 1664-1665. Además investigó sobre el magnetismo, la luz y los fenómenos asociados a ella, la óptica, el ojo, la refracción, la linterna mágica, de la cual inventó el último modelo el cual se considera el más perfecto. En 1671 escribió “Ars magna lucis et umbrae”, describiendo diferentes artilugios relacionados con las luces y las sombras, también varios diseños de relojes solares, fue una de sus contribuciones a la gnómica del SXVII. Inventó también  una arpa eólica que sonaba con el paso de las corrientes, basada en el arpa del rey David, quien la  situaba  en la cabecera de su cama para obtener este efecto.

Su conocimiento profundo del copto y los jerolíficos, llegó al conocimiento de uno de los primeros propietarios del manuscrito Voynich, Georgius Barschius, quien escribió a Kircher a fin de que intentara dilucidar el Manuscrito, pero no tuvo respuesta. Otro propietario del Manuscrito, Johannes Marcus Marci, le envió el Manuscrito con una carta en la que le decía que dicho tratado  se atribuía a Roger Bacon, pero con serias dudas, porque se desconocía el origen del Manuscrito. No consta que obtuviera resultado alguno y el Manuscrito quedó en la biblioteca jesuita, hasta que años más tarde dicho tratado pasó a la Biblioteca Vaticana. Desde la cual se trasladó a la villa Mondragone, donde lo encontró y compró Wilfred M. Voynich en 1912.

La obra de Kircher es muy extensa, habla del misterio de los números, matemática pitagórica, de los obeliscos de Egipto, ciencias naturales, política, el arca de Noé, etc. El tratado que nos interesa por su relación con la Cábala es “Aedipus Aegiptiacus”. En el se encuentran numerosas tablas de astrología, regencias planetarias, cuadrados mágicos que luego se adaptarán a los sigilos planetarios. Correspondencias con los meses hebreos y los poderes arcangélicos, el hombre como imagen del macrocosmos,  magia egipcia de los jeroglíficos, teología de los dioses egipcios. En suma la obra más importante en relación a los jeroglíficos egipcios. A pesar de basarse en la mesa isíaca, elaborada en bronce y plata que representa a varios dioses y diosas con Isis en el centro que representa el universo polimórfico, es una obra del renacimiento tardío donde se da cuenta de extravagancias barrocas, a pesar de ser una representación de una doctrina sincrética y ecléctica. Sus traducciones de los jeroglíficos son poderosas, a pesar de que, como sabemos, los verdaderos significados de dicho jeroglíficos, no se lograron hasta que Champollion encontrara la Estela Rosetta en 1924.

Las fuentes de Kircher son numerosas, el mismo declara que su “Aedipus Aegiptiacs” están basado en la mitología griega, la Cábala judía, la astrología caldea, las matemáticas pitagóricas, alquimia árabe y la filología latina.

De la Cábala judía, en la cual se inspiró,  nos centraremos en el Árbol de la Vida que ilustra el presente artículo. El Árbol  representa las 10 sefirot, de arriba a abajo Keter la conexión con la Luz, Jojmá, la intuición, la sabiduría, el Padre cósmico. Biná la inteligencia, la Madre. Jesed la Misericordia, el amor universal, la benevolencia. Gueburá el Poder, el juicio o el Rigor. Tiferet, el equilibrio, la belleza. Netsaj, la naturaleza, el amor, Hod la mente, la inteligencia intelectual, la medicina. Yesod, los sueños, el ego, la esfera de la  sexualidad. Maljut, la tierra, lo físico, el cuerpo humano. Además en cada esfera se contemplan los nombres de Dios, vemos las tablas de la Ley, la menorá. Los 365 decretos negativos, los 248 preceptos positivos. Las sefirot están unidas por 22 canales, sobre los cuales se pueden ver las 22 letras hebreas, dichos canales y las 10 sefirot, suman 32 que serían los senderos cabalísticos de la sabiduría. Todo ello coronado por una esfera a la cual llama Horizon Aeternitatis y en Cábala hebrea vendría a equivaler a la expresión Ein Sof Or. Lo curioso de este árbol está en los senderos que unen Hod y Maljut y la esfera de Netsaj y Maljut, puesto que en los árboles tradicionales de el Ari (Isaac Luria) o Moshé Cordovero no existen.

Este árbol reaparece en el siglo XIX con el esoterismo inglés(Golden Dawn) y la cábala cristiana. En la web "El eclipse de Dios", explica: "El Árbol de la Vida es un diagrama simbólico, que representa al "Hijo de una Mujer", quien es, también, "El Hijo del Fuego". Esto es precisamente lo que el Árbol de la Vida es en realidad, porque es común en la tradición cabalística que el Árbol de la Vida representa al Hombre Arquetípico o al Gran Hombre, (...). En Masonería, este Maestro Constructor está representado por Hiram Abiff, y en el Cristianismo Gnóstico por el Logos o Verbo".

Fuentes:

*http://eclipsededios.blogspot.com/2015/11/el-arbol-de-la-vida-athanasius-kircher.html

*https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1bala

*https://es.wikipedia.org/wiki/Atanasio_Kircher

SHIMON BAR IOJAI Y "EL ZOHAR"

 Esther Calvo

Tumba del Rabí Shimón bar Iojai en Merón
Foto: Jonathan Stein (Wikipedia.org).

Rabí Shimon bar Iojai nació en Galilea, en el S.II. Fue alumno del gran Rabí Akiva.  El Talmud cuenta que en el periodo llamado “desolado” Akiva perdió 24.000 alumnos y con ellos gran parte de la sabiduría oral de la Torá. Akiva encontró  otros discípulos, entre los mas destacados hallamos a  Rabí Shimon bar Iojai y Rabí Janania ben Janikai, a este grupo que rodeaba a R. Akiva les llamaban “El viñedo de Yavne”, destacando su discípulo Ismael ben Elisha. Algunos autores atribuyen a este grupo una versión del “Sefer Yetzirah”, puesto que Akiva debía tener conocimientos trasmitidos oralmente y se decidió a escribirlo para que no se perdiera.

Bar Iojai, llamado también “Rashbi”, fue un sabio Tanaim de la época de la Midrash o Ley oral del S.II. Curiosamente, Akiva le negó el título de rabino, debido a su carácter, así pues bar Iojai  debió esperar a la muerte de su maestro para poder obtener su acreditación. Ejerció su rabinato en Galilea, acérrimo enemigo de Roma, criticó las actuaciones  del gobernador romano, quien le condenó a muerte, por lo cual  huyó y debió esconderse  en una cueva, algunos comentaristas dicen que con su hijo. Allí en la cueva,  la tradición cuenta que fue inspirado por el profeta Eliahu  para escribir “El Zohar”, a lo largo de los 13 años que debió permanecer en ella. Se cuenta que tras los primeros 12 años, padre e hijo salieron de la cueva y al caminar hacia la civilización, se escandalizaban de que los judíos araban el campo y dedicaban su energía al trabajo, pensaban que las personas abandonaban la vida espiritual por la terrenal. Todo les parecía mal, hasta que se oyó una voz en el Cielo que dijo: “¿Acaso salieron para destruir mi Mundo?”. Entonces debieron volver  a la cueva 12 meses más.

Una de las razones por las que se puede pensar que  es muy discutida la autoría de dicho libro, es que  el Talmud no lo menciona. Si bien la tradición mantiene la postura de que “El Zohar” lo escribió bar Iojai, algunos autores aducen razones para conceder la autoría a  R. Moshé de León quien lo escribió en el S.XIII, a pesar de que  el mismo rabino dice en su versión,  que su libro se basa en antiguos escritos de Shimon bar Iojai. Gershom Scholem realizó un análisis de “El Zohar”  llegando a la conclusión de que es Moshé de León el autor de dicho tratado.

Además de “El Zohar,” se le atibuye la autoría de “Sifré”, comentario de Números y Deuteronomio, “Mejiltá” comentario al Éxodo.

En la introducción de "El Zohar" se puede leer: "El punto bueno que la persona encuentra en sí misma es la parte de la Divinidad, pues todo el bien emana del Santo, bendito sea. La Torá, el Pueblo Judío y el Santo, bendito sea, son una unidad".

La tradición le atribuye algunos milagros como el de la hija del Emperador Romano Antonino Pío. Bar Iojai, viajó a Roma (138) para pedir al Emperador que derogase los secretos que prohibían seguir la tradición judía. (Recordemos aquí que el Emperador Adriano condenó a muerte a Rabí Akiva, por enseñar la Torá, lo cual estaba totalmente prohibido). La hija del Emperador fue exorcizada con éxito y bar Iojai consiguió la benevolencia del Emperador.

Aún y así, Rabí Shimon, continuó con sus ideas anti romanas, tras su exilio en la cueva, tuvo que huir a Tiberíades y otras ciudades de Galilea. Tuvo algunas visiones del arcángel Metratron quien le confió algunos secretos sobre el fin del mundo y la llegada del Mesías. Llegó a tener fama de santo y de sabio de la Mishná.

Sus discípulos fueron Eleazar su hijo, Judá, Jossé, Hiya e Isaac. Las enseñanzas que compartía, se implicaban una a la otra, se basaban en la oración desinteresada y la superioridad del estudio. Murió probablemente en Merón el 18 de Iyar del calendario hebreo.

"El Zohar" está compuesto por varios tratados y analiza toda la sabiduría de la Torá para poder encontrar su significado más oculto. Comenta que el universo se divide en imperios de la luz y la oscuridad, cada uno de estos mundos están divididos en 10 esferas llamadas sefirot. Es la obra fundamental de los cabalistas. Aparte de la interpretaciones bíblicas, también nos habla de teología, teosofía, filosofía, psicología, contiene también una discusión sobre la naturaleza de Dios, el origen y la estructura del universo, de donde vienen las almas, la relación del ego -oscuridad, habla también del "yo verdadero" y la unión con Dios. La forma de interpretar las escrituras, puede ser considerada como la forma esotérica de literatura rabínica llamada Midrash, que es el método con el cual se llevaban a cabo los estudios e interpretaciones de la Torá. Contiene también la exegesis o Midrashim, organizados en porciones para la lectura semanal, las parashot.

Su fallecimiento se celebra en Lag BaOmer. Cientos de miles de judíos se ponen en marcha para visitar la tumba del Rabí Shimon bar Yohai, o se reúnen encendiendo hogueras para honrar y conmemorar su recuerdo, puesto que enseñó la sabiduría oculta en la Torá. Pero al hacerlo, también enseñó la grandeza de cada judío y de cada parte de la creación de Dios y cómo cada uno, judío o no, puede esforzarse por lograr una conexión más especial y profunda con Dios de lo que podemos llegar a imaginar.

Fuentes:

*wikipedia.org

*aishlatino.com

LUCIANO DE SAMÓSATA ¿ANTECESOR DE JULIO VERNE?

 Esther Calvo

Foto: Archivo José María Ibáñez.

De los personajes más curiosos del S.II de nuestra era, resaltamos la figura de este escritor sirio, aunque su lengua natal era el siriaco, dialecto del arameo, aprendió griego ático y en éste idioma escribió todas sus obras. Perteneciente a la segunda Sofística. Se le considera uno de los primeros humoristas pues sus obras están plagadas de sátira, burla e imaginación. Muy hábil en el manejo de los diálogos. Su nacimiento se sitúa entorno al año 125 de nuestra era y su vida fue bastante movida.

Sus primeros pasos los da como escultor en el taller de un tío suyo, pronto se demostró que ser escultor no era lo suyo, su destreza manual dejaba mucho que desear. Se dedicó a escribir obras muy curiosas, su griego llegó a ser tan perfecto que se permitió parodiar a los grandes tragicómicos e incluso al historiador Heródoto.

Ejerció de abogado en Antioquía, pero cansado de la vida sedentaria, se dedicó a la sofística y recorrió la Galia, Italia y Grecia, durante el reinado del Emperador Marco Aurelio. Enseñó retórica en algún punto del imperio. Tras pasar unos años en Roma, donde fue amigo del filósofo platónico Nigrino, se traslada de nuevo a Antioquía en el año 163. Tras dos años en esta ciudad se traslada a vivir a Atenas, donde compra una casa e invita a sus padres a vivir allí, en esta época, en la que se cree escribió la mayor parte de sus obras. Llevó a cabo lectura de sus escritos en Éfeso y Corinto.

Hasta 167 asistió por cuarta vez a los Juegos Olímpicos, donde presenció el suicidio en la hoguera de Peregrino Proteo, filósofo cínico, quien había sido expulsado de Roma por insolencia y subversión, anunciando que se tiraría a las llamas en Olimpia. Así pues, tras declamar su propia oración fúnebre, Peregrino se arrojó a la pira. Luciano describe la tragedia con desdén en su obra "Sobre la muerte de Peregrino". Debió casarse y tener un hijo que menciona alguna vez en sus escritos.

Sus palabras le definen: "Odio a los impostores, pícaros, embusteros y soberbios y a toda la raza de los malvados, que son innumerables, como sabes... Pero conozco también a la perfección el arte contrario a éste, o sea, el que tiene por móvil el amor: amo la belleza, la verdad, la sencillez y cuanto merece ser amado", sus escritos le granjearon numerosos enemigos, su postura escéptica y contraria a todo dogma y su hostilidad ante la religión, hace patente su desprecio por todo amaneramiento y falsedad. Ataca con burla cruel a personajes como Alejandro de Abonutico, un estrafalario profeta que hacia uso de una serpiente sagrada para sus adivinaciones. Cuenta Luciano que dicho personaje fundó incluso, un culto mistérico, gozando de la simpatía del Emperador. También da cuenta de su odio y repulsión hacia los cristianos de su época cuando relata la muerte de algunos de la nueva religión, tachando incluso a Jesús de embaucador.

Sus obra fueron numerosas, "Altercado con Hesíodo", "Alejandro o el falso profeta", "El asno", "El maestro de retórica", "El pie ligero o la tragedia de la gota". Su lucha contra la credulidad no deja de ser recurrente. El mundo está lleno de embaucadores y charlatanes, prestándose las personas a ser engañadas. Hasta ochenta y dos obras firmó Luciano. Le fue concedido un empleo estable en la administración romana de Egipto, como asistente del gobernador en asuntos legales. No se confirma, pero tal vez murió en Alejandría, poco después de la muerte de Cómodo en 192.

Hemos dejado para lo último su novela corta "Historia verdadera", donde narra un viaje a la Luna en barco, arrastrado por una providencial tromba de agua, llega al satélite y conoce a los selenitas que no tienen ano. Hilan metales y vidrios para hacer trajes, se quitan y se ponen los ojos, un lugar donde se casan hombres con hombres y son ellos los que dan a luz a los bebés. Asiste a una guerra entre caballeros buitres  y lacanópteros del Emperador selenita. Conoce también a los caballeros hormiga solar, llamados así por su montura.

Otra obra imaginativa es "Ícaromenipo", en la cual narra la historia del filósofo real Menipo de Gandara, quien consigue volar con una ala de águila y otra de buitre, desde el Monte Olimpo hasta la Luna, la cual se encuentra habitada por espíritus. Tras el éxito conseguido, Menipo decide continuar su viaje hacia el Sol. Esto contraría y encoleriza a los dioses, quienes como castigo, le roban las alas.

Tal vez estas obras se puedan considerar como las primeras lecturas de imaginación especulativa pues el autor narra hechos y describe personajes que jamás vio, sobre cosas que nunca estudió o al menos en su época no existían, situando a Luciano de Samósata como abuelo de la ciencia ficción y por ende, como antecesor de Julio Verne, en la cuestión de los viajes a la Luna.

Su influencia posterior la podemos encontrar en el S.XV: León Battista Alberti, en su obra "Momus sive de príncipe". En el siguiente siglo, Erasmo de Rotterdam escribiría "Coloquios". "Gargantúa", "Pantagruel" de Rabelais, también beberán de las fuentes de Luciano.

FUENTES:

*conlamenteabierta.com

*wikipedia.com

*mcnbiografias.com

EL MISTERIO DE LA DESAPARICIÓN DE ABRAHAM BEN SHMUEL ABULAFIA

 Esther Calvo

(Wikipedia.org.)

Nació en Zaragoza, Reino de Aragón, 1240 – 1291 ?. Recordemos que en su época reinaba en Castilla, Alfonso X y en Aragón Jaime I El Conquistador.  Estudió  la Torah y el Talmud con su padre, el rabino Shmuel Abulafia.  Ya de joven dio muestras de gran amor por la antigua sabiduría. Su familia se trasladó a Tudela, donde continuó sus estudios. Se interesó por el misticismo judío y la Kabalá. Cuando contaba 18 años, falleció su padre.

Dos años después, emprende un viaje a la tierra de Israel, en busca del río Sambation, a lo largo del cual, se suponía que habían llevado a las perdidas  tribus de Israel, en cautiverio a la ciudad de Nínive, según cuenta el Targun y Plinio el Viejo. Era un río muy especial, durante seis días era caudaloso y en Shabat, sus aguas se secaban.

En su viaje, Abulafia desembarca en Ako, defraudado por el ambiente que allí reinaba, dado que tártaros y mamelucos estaban en guerra en el Valle de Jezrael, Galilea. Continúa hacia Grecia, donde se casa con una judía de la comunidad romaniotes. Se trasladó a Roma y posteriormente a Capua, donde estudiará la obra de El Rambam, de la mano de Hillel.  Regresó a Barcelona donde se interesó por la Kabalá profética de origen askenací.

Quedó fascinado por Maimónides y le resultó muy interesante, el pensó que era un cabalista oculto, ya que Maimónides habla en “La guía de los perplejos”,  sobre la Merkava, La base filosófica de sus teorías deriva en parte, de las ideas de Maimónides.

Aquí hemos de hacer un inciso para comentar que la Kabalá se divide en dos grandes líneas, tras la aparición de Abulafia: la Kabalá Teosófica que se ocupa de la Creación y el Creador, tratando de explicar el origen del Universo.

La otra gran línea de la Kabalá se centrará en la Kabalá exática o profética. Abulafia escribió  sobre la disciplina profética. El acercamiento del hombre a Dios, lo que se llama en hebreo la Devekut.

En 1279 escribe “Sefer Ha Yashar” (El libro del justo) que puso fin a 15 años de sufrimiento, llevando a cabo una liberación.

En Barcelona tiene una visión mística, en la cual, recibe la misión de convertir al Papa Nicolas III, aquí tenemos varias versiones de los hechos. El partió acompañado de grandes rabinos como Moshe Simón de Burgos. A pesar de ser amenazado de morir quemado, Abulafia no desiste de su empeño.

Se dice que cerca de Roma, él recibe a un emisario del Papa, conminándole a que se detenga, pues  iba, a ser apresado, a lo cual contesta Abulafia que si a él le metían en la cárcel, el Papa moriría en tres días.

Otra versión nos dice que al llegar a Roma, el Papa ya había muerto. En otra versión se cuenta que la conversación, en lugar de tenerla con un mensajero,  la tuvo con el propio Papa y Nicolás III, le hizo encarcelar para, después, acabar con su vida.

Lo cierto que es que Nicolás III, falleció de muerte natural y Abulafia fue prendido por los franciscanos durante 28 días. Tras dejarle libre le recomendaron que abandonara Roma. Siguió viaje a Palermo donde se estableció y fundó un midrash o academia talmúdica.

Volvió  a tener visiones y se declaró profeta y por último se declara Mesías. Dado que había nacido en el año 5000 del calendario hebreo y concurrían en él algunas de las circunstancias, en las cuales había de nacer el líder esperado por los judíos. Agraviada la comunidad, piden ayuda a Shlomó ben Adret, rabino de Barcelona, quien se encargó de que su escuela fuera calumniada y desautorizada por un gran sector de la comunidad judía de Sefarad. En Oriente Medio, siguieron con admiración y respeto las enseñanzas de Abulafia. 

A lo largo de su vida escribió más de 50 obras, algunas han llegado hasta nuestros días sin traducir del hebreo. Se cuentan entre las traducidas al español “Sefer Ha Ot” o “Libro del signo”, traducido por George Lahy. Editado por Escuela de Misterios. “Or Hasajel” “La luz del intelecto”, editada por Ediciones Obelisco,  donde invita a quien desee seguir el camino de la mística, a andar sus propios pasos, mediante una sabiduría que le ayudará a tener experiencias espirituales muy alentadoras.

Tras esta persecución por parte de ben Adret, Abulafia se retira a la Isla de Kemmuna, (Isla Comino),  muy cerca de Malta, allí vivirá sus últimos años escribiendo el “Sefer Ha Ot” un compendio de técnicas de meditación mediante combinaciones del Nombre Divino. Recomienda aislarse en una casa apartada, limpia y bien decorada con plantas, llegada la noche poner en práctica sus instrucciones para acceder a los más elevados misterios.

Su última obra fue “Palabras de hermosura”. En 1291 se pierde el rastro de Abraham ben Shamuel Abulafia. ¿Murió por el llamado “beso de Dios”? Beso que alcanzaron grandes cabalistas que, a consecuencia de sus duras prácticas y elevadas meditaciones, fallecieron antes de lo que se consideraba normal para la época.

¿Desapareció como Enoc? ¿Fue llevado en un carro de fuego, como Elías? Lo cierto es que su cuerpo jamás fue encontrado .

 Se cuenta que  cuando  una densa y misteriosa niebla llega por la costa a la Isla de Comino, la gente se retira a sus casas, pues es el espíritu de Abulafia regresa al lugar donde transcurrieron sus últimos años.

 

 FUENTES CONSULTADAS:

*Sfarad.es

*Real Academia de la Historia

*Conferencia Mario Sabán para el CIDiSeF.

*Referencias de Amazon