CASTILLO DEL DIABLO (SONORA)

 José María Ibáñez

Foto: oem.com.mx

Se trata de una construcción abandonada situada en Ciudad Obregón, una de las metrópolis más importantes del estado mexicano de Sonora, famosa por sus historias y leyendas sobre rituales, apariciones y su torre de ladrillo que domina la colonia Faustino Félix, también llamada Faustino Félix Serra, ubicada en el municipio de Cajeme, en el interior de Ciudad Obregón. Estamos ante uno de los enclaves más citados en el folclore urbano de la región y un punto recurrente para exploraciones paranormales. Y es que su fama no proviene precisamente de su arquitectura, sino de las historias que atesora sobre rituales satánicos y fenómenos paranormales que la rodean.

La mansión está situada en la calle Donato Guerra, esquina Fernando Montes de Oca. Según citan las fuentes locales, fue construida por Miguel Varela, un camillero de la zona que, según parece, también habría financiado las llamadas “criptas satánicas” de Ciudad Obregón. Un conjunto de cinco estructuras construidas en los años ochenta, concretamente en la zona de Granjas Las Micas. Uno de los lugares más famosos que encontramos en el folclore urbano de Sonora, asociado a rituales, leyendas y exploraciones paranormales. Cada una de dichas estructuras está formada por picos o puntas en su parte superior, y una rampa empinada que, según la leyenda, era un “corredor de sangre”. En definitiva, un diseño geométrico poco común que siempre ha alimentado todo tipo de rumores.

Su origen es incierto. Algunos vecinos afirman que formaban parte de un proyecto inacabado de los años ochenta. Otros, aseguran que, en realidad, se trataba de un complejo más grande, posiblemente conectado con el Castillo del Diablo. La versión más popular afirma que fueron construidas para efectuar rituales satánicos y sacrificios, aunque no existe ninguna evidencia comprobada.

Efectivamente, algunas leyendas hablan de sacrificios, magia negra, apariciones y todo tipo de actividades paranormales. Sin embargo, vecinos de la zona afirman que nunca han visto nada extraño y que las historias resultan del todo exageradas. Aunque no existen documentos oficiales, no faltan los relatos que vinculan a las criptas con Miguel Varela, el mismo personaje asociado al Castillo del Diablo. La teoría sostiene que él financió tanto el castillo como las criptas, pero eso también entra a formar parte del folclore urbano.

Las cinco estructuras actualmente están abandonadas y dejadas de la mano de Dios. Son un punto importante y frecuente de exploradores urbanos y buscadores de misterios. El acceso está restringido; la zona puede resultar peligrosa a causa de los derrumbes.

Miguel Varela es una figura envuelta en mito. Su historia es una mezcla de hechos totalmente verificables, junto con una buena dosis de folclore urbano. Según las fuentes disponibles, Miguel Varela era un camillero de IMSS, Instituto Mexicano de Seguridad Social. Era un hombre con los recursos suficientes para financiar construcciones inusuales. No existe ningún registro oficial detallado de su vida (fecha de nacimiento, muerte, familia, etc.), lo que ha contribuido a que su persona se haya vuelto legendaria.

¿Era Miguel Varela satanista?

Aquí es donde la historia del personaje se vuelve más leyenda que realidad. No existe ninguna evidencia oficial de que Varela perteneciera a ninguna secta, aunque parte de la creencia popular sostiene que él y otros realizaban rituales en sus construcciones. Algunos medios de comunicación mencionan que la construcción del castillo, fue financiado por una secta satánica, pero esto también forma parte del mito. La estética inusual de las construcciones, su abandono y el hermetismo creado alrededor de Varela, alimentan las historias de brujería y satanismo. Pero, ¿por qué construyó estas estructuras?

No existe una respuesta definitiva, pero las teorías más aceptadas son, que Varela habría edificado el castillo y las criptas por propio gusto, sin ninguna intención funcional clara. Quizá, quiso crear un complejo hotelero o temático. Algunas versiones sugieren que buscaba crear un conjunto de estructuras conectadas entre sí. Una de las teorías más populares, aunque no está comprobada, es que las construcciones tenían un propósito ritual.

¿Qué pasó con Miguel Varela?

Lamentablemente, no existen registros públicos sobre su muerte, su nombre no aparece en ningún registro oficial accesible, y la mayoría de los testimonios lo mencionan en pasado, como alguien que desapareció de la escena o falleció hace décadas. La falta de datos concretos ha convertido a Varela en una figura casi mítica dentro en el imaginario de Ciudad Obregón.

Digamos, cambiando de tema, que la fortaleza incluye una torre de ladrillo, visible desde distintos emplazamientos, un terreno bordeado que alguna vez fue un jardín, ventanas pequeñas y muros gruesos, lo que contribuye a su estética medieval. Este castillo “diabólico” se volvió famoso por supuestos rituales satánicos, según manifestaron varios testigos, añadiendo que dueños y visitantes realizaban rituales en el interior, lo que dio origen al nombre. Otros relatos mencionan haber visto sombras en la torre y oído voces o ruidos sin explicación.

La propiedad está cerrada y abandonada, por lo que entrar es ilegal y peligroso. Muchos videos de exploración urbana lo muestran desde el interior. Aunque, las autoridades recomiendan no entrar, ya que la estructura está muy deteriorada.

FUENTES CONSULTADAS:

*oem.com.mex (Organización Editorial Mexicana)

*www.labartolina.com.mex

*diariodelyaqui.mex

*Archivo de Historias Olvidadas.

LA MANSIÓN MÁS EMBRUJADA DE AUSTRALIA

 José María Ibáñez

Foto: thelittlehouseofhorrors.com.

Los entendidos en la materia afirman que se trata de la mansión más embrujada de Australia. Su devenir por la historia nos descubre una mezcla de tragedias, abandono y restauración, amén de un legado de fenómenos paranormales que atraen a los visitantes desde hace más de sesenta años. Aquí os dejo la historia completa y más o menos bien documentada de la Monte Cristo Homestead.

La mansión data de 1885. Fue edificada por orden de Christopher William Crawley, granjero y empresario que prosperó gracias a la llegada del ferrocarril a la población de Junee, suroeste de Gales del Sur. Se trata de una residencia de dos plantas, construida con piedra arenisca, una roca sedimentaria formada por granos de arena cementados, compuesta sobre todo por cuarzo, feldespato y fragmentos de otras rocas, situada en lo alto de una colina con privilegiadas vistas a la localidad.

Tras la muerte de Christopher en 1920, su viuda permaneció en la mansión hasta su fallecimiento. Durante este periodo ocurrieron muertes y accidentes, que alimentaron la oscura reputación del enclave. Las fuentes consultadas confirman la larga ocupación familiar, las tragedias y su posterior abandono. En 1963, tras años de abandono y deterioro, la mansión fue adquirida por Reg y Olive Ryan, quienes la restauraron y la convirtieron en museo y atracción histórica. Una casa museo donde se conservaba la mansión tal y como era en el siglo XIX, con mobiliario, objetos personales, carruajes y documentación de la familia Crawley, centrado en la vida cotidiana victoriana de la Australia rural, arquitectura colonial de 1885, y objetos originales propiedad de la familia.

Añadir que, a partir de los años noventa, Monte Cristo se convirtió en un museo paranormal, algo muy raro en Australia. No era un lugar donde se contaban historias, exhibía objetos asociados a supuestos fenómenos extraños, conservaba habitaciones vinculadas a tragedias históricas, y funcionaba como “sitio de investigación”, para grupos de caza fantasmas. Este componente terminó siendo su sello internacional.

Miles de visitantes acudían atraídos por su fama. Hasta la prensa australiana la describía como “la casa más embrujada del país”, y el propio alcalde de la localidad confirmó que “muchas visitas aseguraban haber vivido experiencias extrañas”.

Rescatamos de distintos archivos y hemerotecas que, tanto huéspedes como visitantes ocasionales informaron ver extrañas siluetas en pasillos y ventanas, presencias asociadas a antiguos habitantes, como algunos miembros de la familia Crawley.

También manifestaron haber oído voces procedentes de habitaciones completamente vacías, pasos en el piso superior y golpes secos o rítmicos; sentir roces de manos invisibles, leves empujones y sensación de que alguien caminaba detrás de ellos.

Medios de comunicación locales recogen testimonios sobre una “energía vibrante” y escalofríos al entrar en la mansión, luces que parpadean, puertas y ventanas que se abren y se cierran solas, objetos que cambian de lugar, apariciones en la escalera principal y sensaciones de estar siendo observados.

La familia Crawley fue, digamos, el corazón y el origen de la leyenda de Monte Cristo Homestead. Veamos lo que nos cuenta la historia. Christopher William Crawlwy, pionero y agricultor local, edificó Monte Cristo como residencia familiar en 1885, en Junee, Nueva Gales del Sur. La morada, de estilo victoriano tardío, se convirtió rápidamente en un símbolo de prosperidad en toda la región.

Cuando la última Crawley dejó la casa en 1948, la mansión quedó abandonada más de quince años. Durante ese tiempo se deterioró gravemente, quedando cubierta de maleza y en estado cada vez más ruinoso. Este abandono alimentó muchas de las leyendas posteriores sobre apariciones y sucesos extraños.

En 1963, Reg y Olive Ryan adquirieron la propiedad, y dieron comienzo a los trabajos de restauración que duraron décadas, devolviendo a Monte Cristo su aspecto original y convirtiéndola en museo y atracción turística. Los Ryan también reportaron experiencias extrañas, lo que reforzó la reputación paranormal de la casa.

La esposa de Christopher William, mantuvo la casa durante casi cuarenta años. Los descendientes vivieron en la mansión hasta mediados del siglo XX, aunque los registros públicos no detallan el nombre de cada miembro. La familia es recordada por su importante papel en la historia local y por haber dejado una mansión que, con el tiempo, se convirtió en un icono del misterio australiano.

¿Por qué la familia Crawley está ligada a lo paranormal? Aunque las fuentes históricas no detallan tragedias específicas con nombres y fechas, sí que confirman una larga ocupación familiar en una época muy dura para trabajadores y colonos. Muertes y accidentes asociados a la propiedad según la tradición oral. Décadas de abandono, que potenciaron la creación de distintas leyendas. La combinación de historia real y mito convirtió a los Crawley en protagonistas involuntarios de la casa más embrujada del país.

Actualmente, después de que la familia Ryan, propietarios desde 1963, decidiera venderla tras la muerte de Olive en noviembre de 2024, la mansión sigue en venta, y sigue siendo un enclave victoriano de dieciocho habitaciones, en lo alto de la colina, con 6,1 acres de terreno y vistas al pueblo ferroviario de Junee. La estructura y el mobiliario se mantienen en estado histórico, tal como la familia Ryan la conservó durante seis décadas. La venta incluye todo el interior; muebles antiguos, camas y objetos decorativos, coleccionables y arte, y carrozas históricas en los establos.

¿Y los tours de fantasmas?

Los famosos ghost tours que hicieron célebre a Monte Cristo ya no se realizan desde la muerte de Olive Ryan. La prensa local incluso se pregunta si podrían volver en el futuro, dependiendo del nuevo propietario.

Mientras tanto, digamos que el caso paranormal más fuerte es el de “la mujer de la escalera”. A finales de los noventa, durante un tour nocturno, un grupo de visitantes subía por la escalera principal cuando una mujer, que iba en el centro del grupo, se detuvo de golpe, comenzó a temblar y luego gritó con una voz que no era la suya.

Los testigos describieron que su rostro cambió de forma brusca de expresión, sus ojos se quedaron fijos en lo alto de la escalera y no hacía más que repetir “¡no me dejes aquí! ¡no me dejes aquí! Su cuerpo se arqueó hacia atrás como si alguien invisible la sujetara por los hombros. La mujer no recordaba nada después del episodio. Este suceso coincide con la historia de Elizabeth Crawley, la matriarca de la casa, quien, según relatos históricos, no permitía que nadie subiera la escalera sin su permiso.

Los Ryan afirmaron que la mujer poseída imitó la voz que ellos mismos habían escuchado en distintas psicofonías. El suceso ocurrió en el mismo escalón donde otros visitantes habían sufrido empujones. La temperatura cayó más de diez grados en segundos. En declaraciones a la prensa, Lawrence Ryan manifestó que fue “la única vez que pensé que algo podía realmente hacer daño a alguien”.

Evidencias asociadas

Varias personas del grupo confirmaron haber visto una figura oscura en lo alto de la escalera. En fotografías tomadas segundos antes, aparece una silueta femenina donde no había nadie. La mujer afectada sufrió marcas en los brazos, como dedos presionando la piel, y la escalera se convirtió en el punto más temido de la casa.

Después de este caso, los Ryan cerraron los tours nocturnos temporalmente. Los psíquicos que visitaron después afirmaron que allí reside una presencia dominante y territorial. Incluso hoy, en grabaciones recientes (2024–2026), la escalera sigue siendo el lugar donde más se captan sombras, voces, cambios bruscos de temperatura, sensaciones de presiones en el pecho…

Por otro lado, la Habitación de los Niños está asociada a la historia más cruel de Monte Cristo. Un niño con discapacidad intelectual, conocido en los relatos como Harold, fue encadenado durante años en una pequeña habitación, completamente aislado del resto de la casa. Su encierro terminó cuando fue trasladado a un hospital psiquiátrico, donde murió poco después. Desde entonces, la habitación está considerada como el epicentro de la actividad paranormal más agresiva de la mansión.

También se reportan las apariciones de un niño pequeño; una figura infantil que asoma su cabeza por la puerta y un niño sentado en el suelo, encorvado, que desaparece al parpadear. Una sombra baja que cruza la habitación a gran velocidad.

En algunos videos de 2025, se menciona la presencia de un niño asociado a las tragedias de la casa. Quienes entran en la habitación describen una presión intensa en el pecho, la sensación de que alguien está detrás de ellos, y un ambiente pesado, difícil de respirar. Investigadores paranormales han señalado que esta habitación es una de las más cargadas emocionalmente de la casa. Algunas personas han salido de la habitación con arañazos en brazos, marcas de dedos, tirones de ropa… los Ryan afirmaban que esta habitación era una de las pocas donde preferían no entrar solos de noche. La Habitación de los Niños está considerada por muchos investigadores como el punto más oscuro de Monte Cristo, incluso más que la escalera o la habitación de Elizabeth Crawley.

Otro caso ocurrió durante un tour nocturno a finales de los años noventa, cuando los recorridos paranormales por los interiores de la mansión ya eran muy famosos. El grupo estaba en la planta superior, cerca de la habitación de los niños y del pasillo que conduce a la escalera principal, dos de los puntos más activos de la casa.

El visitante, un hombre de unos cuarenta años, se quedó atrás unos segundos mientras el grupo avanzaba. De repente, se escuchó un golpe seco en la habitación contigua, seguido de un ruido de pasos rápidos que parecían dirigirse hacia él. El hombre gritó, salió corriendo por el pasillo y bajó la escalera sin mirar atrás, empujando a dos personas en el proceso. Cuando Lawrence Ryan lo alcanzó fuera de la mansión, el visitante estaba pálido, temblando, incapaz de hablar coherentemente, y con la camisa rasgada del hombro

Tras varios minutos, solo pudo repetir que “Había alguien detrás de mí… respirándome en la nuca.” Este tipo de sensación física intensa —presión, respiración, presencia detrás del cuerpo— es uno de los fenómenos más reportados en Monte Cristo. El hombre se negó a volver a entrar, pidió que lo llevaran al coche y abandonó el lugar sin despedirse.

La casa fue cerrada al público tras la muerte de Olive Ryan en noviembre de 2024. Desde entonces, quedó como propiedad privada de la familia Ryan y en noviembre de 2025 se puso oficialmente a la venta. En diciembre de 2025 se fijó el precio de 1,9 millones AUD.  Actualmente sigue sin comprador y sin tours paranormales.

FUENTES CONSULTADAS:

*abc.net.au

*en.wikipedia.org

*regionriverina.com.au

*Archivo de Historias Olvidadas.

*juneebulletin.com.au

*regionriverina.com.au

¿DÓNDE ESTÁ LA TUMBA DE DRÁCULA?

 José María Ibáñez

Foto: clarin.com

Durante siglos se creyó que Drácula fue enterrado en el Monasterio de Snagov, uno de los lugares más inquietantes y cargados de folclore de Rumanía; un pequeño y abandonado santuario ortodoxo situado en una isla del lago del mismo nombre, al norte de Bucarest, célebre por la leyenda de que allí yace Vlad Tepes, el príncipe valaco que inspiró al Conde Drácula. Cuando se excavó la supuesta tumba, en su interior solo se hallaron restos de animales.

Muchos historiadores creen que Vlad Tepes, en realidad, fue enterrado en el Monasterio de Comana, fundado por él mismo alrededor de 1461, no nació como un simple centro religioso; era monasterio fortaleza, parte de una red defensiva contra otomanos y bandidos. Su ubicación, en una zona pantanosa, rodeada de bosques y humedales, lo convertía en un enclave difícil de atacar y fácil de ocultar. Más adelante, otras hipótesis apuntaban, por ejemplo, al cementerio parisino de Pere Lachaise.

Una suposición más reciente plantea que la tumba de Drácula podría estar, nada más y nada menos, que en la ciudad italiana de Nápoles. Se trata de una de las teorías históricas más llamativas de los últimos años. Aunque no está confirmada, ha ganado mucha fuerza gracias a la interpretación de las inscripciones y los símbolos hallados en una tumba situada en el centro histórico de la ciudad.

Efectivamente, en el complejo monumental de Santa María la Nova, en pleno corazón de Nápoles, se encuentra la capilla de Turdolo, donde yace un sepulcro renacentista decorado con un dragón, inscripciones en latín adulterado y esfinges y símbolos egipcios. Estos elementos, al parecer, no encajan en la iconografía napolitana del siglo XVI, y han despertado el interés de los investigadores desde 2014.

Según esta hipótesis, Vlad III de Valaquia, conocido como Vlad Tepes o El Empalador, no habría muerto durante una batalla, como afirma la versión tradicional. En realidad, habría sido capturado por los otomanos y posteriormente liberado por su hija María Balsa, quien habría sido adoptada por una familia noble napolitana. Tras la muerte de su padre, María lo habría inhumado en el mausoleo de su suegro, Matteo Ferrillo. 

Un equipo multidisciplinar de investigadores italianos y estonios logró descifrar una enigmática inscripción grabada en la tumba, interpretada como un elogio fúnebre a un príncipe del Este, capturado por los turcos y rescatado por su hija. Aunque no se menciona explícitamente a Vlad III, las coincidencias geográficas no dejan de ser llamativas. La tumba contiene elementos iconográficos inusuales en la ciudad de Nápoles de aquella época: un dragón, símbolo de la Orden del Dragón, a la que pertenecía Vlad III.

Por otro lado, historiadores escépticos señalan que no existen pruebas de que María Balsa fuera realmente la hija de Vlad III. La presencia de símbolos exóticos en tumbas renacentistas no es tan usual como parece. La teoría podría ser una reinterpretación moderna influida por el atractivo del mito.

Si la historia fuera cierta, reescribiría una parte importante de la biografía de Vlad III, situando su tumba no en Rumanía, ni en París, sino en una iglesia napolitana. Por ahora sigue siendo una teoría fascinante, apoyada por indicios simbólicos y epigráficos. La hipótesis gana fuerza, pero aún no existe una confirmación definitiva.

FUENTES CONSULTADAS:

*www.jpost.com

*www.finestreullarte.info

*muyinteresante.okdiario.com

*www.msn.com

*www.supercurioso.com

*www.clarin.com

 

EL MISTERIO DE LAS GEMELAS POLLOK

 José María Ibáñez

Foto: ojo.pe.

Nos hallamos ante uno de los casos más citados cuando se habla de algún caso de supuesta reencarnación infantil. Dos niñas nacidas en 1958 parecían recordar la vida y la muerte de sus dos hermanas fallecidas dos años antes.

La estela de esta historia nos conduce hasta 1957, hasta Hexham, ciudad histórica del noroeste de Inglaterra, situada en el condado de Northumberland, conocida por su abadía medieval, su arquitectura de piedra y su cercanía al Muro de Adriano. Las hermanas Joana y Jaqueline Pollok de once y seis años respectivamente, fallecieron atropelladas por un automóvil conducido por una mujer que había ingerido medicamentos con la intención de suicidarse. La tragedia devastó a los padres de la pequeñas, John y Florence Pollok.

Un año después, en 1958, Florence volvió a quedarse embarazada. Los médicos esperaban un solo bebé, pero nacieron gemelas, Gillian y Jennifer. No había antecedentes de gemelos en la familia, lo que el padre interpretó como una señal.

A medida que crecían, las gemelas mostraban señales un tanto inquietantes; marcas de nacimiento idénticas a las cicatrices que tenía Jaqueline, reconocieron juguetes que nunca habían visto y los llamaron por los mismos nombres que habían usado sus hermanas fallecidas, reproducían hábitos, juegos y gestos de Joanna y Jaqueline, miedo intenso a los automóviles y comentarios sobre el “accidente”, pese a no haber oído hablar de él según sus padres.

Durante una visita a Hexham, identificaron lugares donde nunca habían estado; la antigua casa, el parque y la iglesia. Estos comportamientos llamaron la atención del psiquiatra Ian Stevenson, investigador de casos de supuestas reencarnaciones, quien documentó el acontecimiento como uno de los más intrigantes de su carrera profesional.

Veamos las explicaciones que se han propuesto:

1. Reencarnación.

Es la interpretación más difundida. Las niñas perecían manifestar recuerdos y rasgos de sus hermanas fallecidas, lo que para algunos sugiere continuidad en la conciencia. Stevenson consideró el caso como “notable”, aunque no concluyente.

2. Influencia parental (memoria implantada). 

Algunos críticos señalan que los padres, especialmente John, estaban obsesionados con la idea de la reencarnación y pudieron transmitir información, consciente o inconsciente, a las gemelas.

3. Coincidencias y sesgos de confirmación.

Muchos detalles pueden interpretarse de forma selectiva; los padres recordaban lo que encajaba con sus creencias y descartaban lo que no.

4. Desarrollo infantil y memoria.

Los niños pequeños pueden mezclar imaginación, comentarios escuchados y asociaciones espontáneas, generando relatos que parecen “recuerdos”.

Según Stevenson, hacia los cinco años las gemelas dejaron de mostrar comportamientos vinculados a sus supuestas vidas pasadas, algo que él consideraba típico en este tipo de casos.

Actualmente el caso sigue fascinando, porque combina tragedia, misterio y profundas preguntas sobre la identidad, la memoria y la posibilidad de la existencia de la vida después de la muerte. No existe una explicación definitiva, pero el caso sigue siendo uno de los más citados en debates sobre reencarnación.

Es uno de los principales ejemplos citados en libros, artículos y charlas sobre reencarnación, eso sí, cuando se miran con lupa aparecen grietas importantes. La principal fuente es el propio padre. John Pollok estaba convencido de la reencarnación antes incluso de que nacieran las gemelas. Esto importa porque, él fue quien difundió la mayoría de los comportamientos “extraños”. Su esposa, Florence, era más escéptica y contradijo varias de sus afirmaciones. Stevenson, el investigador, se basó en gran parte en los recuerdos del padre, recopilados años después.

Los Pollok vivían en un pueblo pequeño donde todo el mundo era conocedor de la tragedia familiar. Vecinos, familiares, conversaciones casuales… los niños absorben información sin que los adultos se den cuenta. Muchos psicólogos señalan que los niños, mezclan imaginación con fragmentos de conversaciones, repiten frases sin entender su origen, y pueden construir narrativas que parecen “recuerdos”. Esto no invalida el misterio, pero sí lo hace menos sobrenatural.

Las marcas de nacimiento: ¿prueba o coincidencia? Jennifer tenía dos marcas de nacimiento que coincidían con cicatrices de Jaqueline. Este es uno de los puntos más citados. Pero las marcas de nacimiento son muy comunes. La interpretación de “coincidencia” depende de la memoria del padre. No hay fotos previas que permitan comparar objetivamente. Stevenson creía que las marcas de nacimiento podían ser evidencias de traumas de vidas pasadas, pero esta idea no tiene respaldo científico.

En cuanto a las conductas que imitaban a las hermanas fallecidas, existen dos posibilidades. Aprendizaje directo; los niños que imitan patrones que ven o escuchan. Si los padres hablaban de las niñas fallecidas, aunque fuera poco, las gemelas podían reproducir gestos y juegos sin saben de dónde venían.

¿Por qué dejaron de mostrar recuerdos a los 5 años? Este es un tema interesante. Stevenson decía que los “recuerdos de vidas pasadas” suelen desaparecer a esa edad. Pero también coincide con, el desarrollo cognitivo, la consolidación de la memoria autobiográfica, y la pérdida de conductas imitativas tempranas. Es decir, una explicación psicológica encaja igual de bien.

Entonces… ¿es un caso de reencarnación?

Depende de tu marco mental. Si crees en la reencarnación, el caso Pollock es uno de los más fuertes: marcas de nacimiento, recuerdos, comportamientos, reconocimiento de lugares.

Si no crees, es un ejemplo clásico de cómo el deseo de encontrar sentido a una tragedia puede moldear la percepción de los hechos.

Si estás a medio camino, es un caso fascinante, pero no concluyente. No hay pruebas verificables independientes, solo testimonios.

FUENTES CONSULTADAS:

*www.clarin.com

*diariosinfronteras.com.pe

*Archivo de Historias Olvidadas.

 

LA EXTRAÑA DESAPARICIÓN DE OWEN PARFITT

 José María Ibáñez

Foto: enrattibha.com

Nos hallamos ante uno de los casos más desconcertantes de la crónica negra británica. Owen Parfitt, un hombre paralítico que, según los testigos presenciales, se desvaneció literalmente de una silla de ruedas frente a su casa en 1763, sin dejar rastro alguno. Actualmente sigue siendo un misterio sin una explicación convincente.

Sabemos que nuestro protagonista, sin lugar a dudas, había vivido una vida desenfrenada. Él mismo contaba historias de su juventud que incluían piratería, grandes batallas, aventuras y numerosas relaciones femeninas. La mayoría de la gente dudaba de sus relatos, y él sin duda lo sabía. Pero eso nunca le impidió rememorar sus días de gloria.

Owen Parfitt rondaba los setenta años y se decía que su vida desenfrenada le había pasado factura. Estaba prácticamente inválido y vivía en Shepton Mallet, un pueblo del sureste de Inglaterra, con su anciana hermana Susannah. Para un personaje acostumbrado a ir de aventura en aventura sin ninguna restricción, la parálisis debió ser una carga muy pesada.

El día de su extraña desaparición, la fecha es imprecisa. Para algunas fuentes ocurrió el mes de junio de 1763, mientras que otras la sitúan en 1768. En cualquier caso, sabemos que era una cálida tarde y su hermana y una vecina lo sacaron al porche para que tomase en aire. Lo dejaron allí mientras realizaban tareas domésticas, y cuando regresaron la silla estaba vacía. No había señales de lucha.

Se da la circunstancia que, al otro lado de la calle, a muy poca distancia, varios trabajadores agrícolas se dedicaban a sus quehaceres laborales. Sin duda, si alguien se hubiera acercado al porche, alguno de ellos se habría fijado. Era imposible que Owen se hubiera marchado solo. Increíblemente, nunca lograron encontrar su rastro. Nadie vio nada.

La hipótesis más realista sobre la desaparición de Owen, pero también la menos convincente, fue la de un secuestro. Recordemos que nuestro protagonista era incapaz de caminar, así que alguien tendría que habérselo cargado a sus espaldas. No se vio a nadie, y no había caminos cercanos por donde huir o esconderse.

Otra hipótesis que se barajó fue la una fuga voluntaria. Imposible, ya que aparte de que su movilidad era nula, no tenía medios ni fuerza para alejarse por sí mismo. Se sugirió que pudo haber sido asesinado y su cuerpo ocultado, un crimen encubierto. Pero no hubo ningún indicio físico, ni confesiones posteriores.

Tampoco se olvidaron las explicaciones paranormales. En aquella época se rumoreó que el diablo se lo había llevado; una interpretación típica del folclore rural del siglo XVII. Hoy se considera parte del mito popular.

La extraña desaparición de Owen Parfitt nunca se ha resuelto y se ha convertido en una leyenda local muy popular. La historia se fue desvaneciendo, pero volvió a ser noticia en 1813, cuando en el transcurso de unas obras desenterraron un esqueleto humano.

Todos llegaron a la conclusión de que se trataba de los restos de Owen, y surgieron diversas teorías sobre como su cuerpo había tenido un final tan indigno. Sin embargo, la comunidad médica atajó los rumores de raíz al afirmar que se trataba de los restos de una mujer.

El caso sigue siendo famoso porque es un claro ejemplo de desaparición, digamos, imposible. Si dejamos de lado lo sobrenatural, lo más probable es que alguien lo movió sin ser visto, quizá aprovechando un momento en que los posibles testigos estaban distraídos. O bien, que los relatos posteriores exageraron la imposibilidad del suceso, como ocurre con muchas historias transmitidas oralmente durante siglos.

Aun así, la falta total de pruebas hace que siga siendo un misterio fascinante.

FUENTES CONSULTADAS:

*www.historicmysteries.com

*zoboko.com

*www.reddit.com

 

 

GABINETES DE CURIOSIDADES

 José María Ibáñez

Foto: ige.org.

Los “gabinetes de curiosidades”, también conocidos como “cuartos de maravillas”, surgieron durante la época del Renacimiento. Eran espacios privados donde nobles y burgueses coleccionaban objetos exóticos y raros procedentes de distintas partes del mundo. Fueron, por así decirlo, los primeros santuarios del misterio. Habitaciones donde se acumulaban objetos imposibles, criaturas disecadas, reliquias, artefactos mágicos y todo tipo de piezas que desafiaban la lógica. Eran, en esencia, templos privados dedicados a la contemplación de lo extraño, de lo insólito, de lo inexplicable.

Imagina entrar en una habitación iluminada solo con velas, donde cada vitrina parece observarte. El aire huele a madera antigua y a químicos de conservación. Nada está ordenado según criterios modernos; todo está dispuesto para provocar inquietud, para sugerir que el mundo es más vasto y más oscuro de lo que creemos.

Aunque, en la mayoría de los casos, se presentaban como colecciones científicas, muchos gabinetes tenían un propósito más íntimo, más oculto. Controlar lo desconocido, poseer lo extraño era una forma de dominarlo. Demostrar poder. Solo quienes viajaban, comerciaban o exploraban podían reunir tales maravillas. Practicar rituales privados. Algunos coleccionistas realizaban sesiones espiritistas, invocaciones o meditaciones frente a sus piezas. Crear narrativas personales. Cada gabinete era un autorretrato simbólico.

A continuación, algunos de los Gabinetes de Curiosidades históricos, los verdaderos, los que existieron y dejaron huella, presentados con la atmósfera densa, pero también con rigor y citas. Son puertas reales hacia ese mundo donde lo extraño se volvió objeto de culto y contemplación. Era un intento de ordenar lo inexplicable en una ápoca, donde la ciencia y la superstición convivían.

Museo Wormianum. El gabinete del médico y anticuario Ole Worm (siglo XVII), es uno de los más célebres. Su frontispicio, Musei Wormiani Historia, muestra paredes repletas de animales exóticos, fósiles, artefactos etnográficos y objetos que hoy llamaríamos “monstruosos”. Un frontispicio no es solo una portada: es un umbral. En los viejos libros de alquimia, en los tratados de sociedades ocultistas victorianas y en los gabinetes de curiosidades, el frontispicio era la primera advertencia, la primera sombra, el primer símbolo que insinuaba lo que aguardaba dentro. Dicen que, Ole Worm, fue médico, anticuario y coleccionistas, pero esa es la versión que aparece en los libros. La otra, lo describe como alguien que no estudiaba lo extraño: lo atraía.

Wunderkammer de Ferrante Imperato (Nápoles, 1599). La ilustración incluida en su Historia Naturale está considerada como la primera representación conocida de un gabinete de curiosidades: hombres observando estantes abarrotados de prodigios, minerales, animales disecados y rarezas naturales. Era un espacio donde la naturaleza se mostraba como un teatro de maravillas.

Gabinete de Arte de Pomerania (Siglo XVII). Presentado en una obra de Anton Mozart, este gabinete reunía arte, objetos exóticos y piezas científicas. Era un ejemplo de cómo los nobles buscaban demostrar poder y conocimiento mediante colecciones que parecían desafiar la lógica. Anton Mozart, recordemos, fue un pintor alemán del período barroco temprano, activo en Augsburgo entre finales del siglo XVI y comienzos del XVII.

Kunstkammer de los príncipes europeos (Siglo XVI). Muchas Wunderkammer nacieron de tesoros reales, donde se guardaban joyas, reliquias y objetos de valor. Con el auge del humanismo, estos espacios se transformaron en cámaras donde cada pieza debía exaltar las virtudes del príncipe. Samuel Quiccheberg describió la fórmula ideal: naturalia, artificialia, exotica, scientifica.

Gabinetes renacentistas privados (Italia, Alemania, Francia). Durante los siglos XVI-XVIII, exploradores, nobles y eruditos reunieron fósiles, minerales, instrumentos científicos, artefactos traídos de tierras lejanas y objetos rituales. Eran espacios donde lo desconocido se volvía admiración y estudio. .

El Schloss Ambras. Ubicado en Innsbruck, Austria, este gabinete fue creado por el archiduque Fernando II. Contenía armas, armaduras, objetos exóticos y obras de arte, y está considerado como uno de los primeros museos de Europa.

La Tribuna de los Uffizi. Aunque no es un gabinete en sí, esta sala de Florencia, Italia, fue diseñada para exhibir una colección de arte y objetos raros, y es un ejemplo de cómo los gabinetes evolucionaron hasta los museos modernos.

¿Qué los hacía tan inquietantes?

Aunque hoy los vemos como  antecesores directos de los museos modernos, en su época actuaban como microcosmos rituales. Contenían objetos sin clasificación clara, piezas naturales junto a reliquias religiosas, criaturas deformes junto a instrumentos científicos, artefactos exóticos envueltos en supersticiones; eran lugares donde el mundo parecía más vasto y más oscuro.

Efectivamente, son los orígenes de los museos, pero también de algo más profundo. La idea de que el mundo está lleno de grietas por donde se filtra lo inexplicable.

FUENTES CONSULTADAS:

*historia.nationalgeographic.com

*es.wikipedia.org

*Archivo de Historias Olvidadas.

 

 

 

EL CLUB DE LOS FANTASMAS

 José María Ibáñez

Foto: sculli522.blogspot.com

Dicen que fue el primer club dedicado al espiritismo y las investigaciones paranormales. Para conocer los orígenes del “Club de los Fantasmas”, nos remontamos al año 1855, cuando en la Universidad de Cambridge, varios compañeros del Trinity College, solían reunirse para departir sobre fantasmas y fenómenos paranormales.

Oficialmente el Ghost Club se fundó en Londres en 1862. Nació en pleno auge espiritualista. Las calles estaban llenas de médiums, sesiones de mesa parlante y sociedades secretas que prometían contacto con “el otro lado”. Pero este club era distinto: no buscaba creer, sino comprobar. Sus fundadores —entre ellos el reverendo H. D. A. Haweis y el escritor William Stainton Moses, se reunían en sótanos, bibliotecas privadas y casas señoriales para estudiar apariciones, psicofonías primitivas, fenómenos poltergeist y testimonios de casas embrujadas.

El Club reunía a personajes inquietantes. Médiums famosos, algunos respetados, otros acusados de fraude, científicos que querían demostrar que el alma tenía peso, escritores obsesionados con la muerte, y teólogos que buscaban pruebas de la supervivencia del espíritu.

Entre sus miembros más célebres estuvo Charles Dickens, que asistió a reuniones donde se analizaban apariciones en hospitales y casas victorianas. También participó Sir Arthur Conan Doyle, defensor del espiritismo y obsesionado con demostrar que los muertos seguían entre nosotros.

El Club investigó algunos de los casos más perturbadores del Londres victoriano. La casa de Charing Cross Road, donde se escuchaban pasos infantiles en habitaciones vacías, el fantasma del soldado de Hyde Park, visto por decenas de testigos, la mujer del velo blanco, una aparición recurrente en los pasillos del Teatro Royal Drury Lane. También se investigaron otros casos famosos, como la Rectoría de Borley en Inglaterra y el Castillo de Glamis en Escocia. Los informes del Club eran meticulosos, describían cambios bruscos de temperatura, sonidos extraños, testimonios, dibujos y, en ocasiones, intentos de comunicación.

Cabe señalar que, con el tiempo, el club se dividió en dos facciones; los racionalistas, que querían aplicar métodos científicos y los espiritualistas, que buscaban el contacto directo con entidades. Las tensiones crecieron hasta que el Club se disolvió temporalmente.

Pero la historia no terminó ahí. El Club resurgió con nuevos miembros y una misión, digamos, más clara. investigar apariciones sin caer en el fraude ni en el fanatismo. Este renacimiento coincidió con la fundación de la Society for Psychical Research, pero el Ghost Club mantuvo su carácter más íntimo, más ritual, más… clandestino.

Actualmente, el Club de los Fantasmas sigue existiendo. Sus miembros se reúnen en Londres, para investigar casas embrujadas, analizar testimonios y conservar sus archivos históricos de más de 150 años de fenómenos paranormales. No es una sociedad abierta: solo se accede por invitación. Y sus expedientes, dicen, contienen investigaciones sobre casos que nunca se han hecho públicos.

Lo verdaderamente inquietante. Muchos investigadores actuales afirman que el Club no solo estudió fantasmas… sino que atrajo algo. Que algunas casas victorianas dejaron de estar embrujadas después de sus visitas. Y que otras, antes tranquilas, comenzaron a manifestar actividad. Como si el Club, al investigar, hubiera despertado algo dormido.

FUENTES CONSUTADAS:

*Archivo de Historias Olvidadas.

*supercurioso.com

*es.wikipedia.org

 

 

LA ISLA FANTASMA

 José María Ibáñez

Foto: es.dreamstime.com

La isla de Hashima, también conocida como Gunkanjima (isla acorazado), por su silueta similar a un buque de guerra, dicen que es uno de los enclaves más inquietantes y, al mismo tiempo fascinantes del país. Se trata de un enclave minero abandonado desde 1974. Su historia es una extraña mezcla de prosperidad industrial, explotación humana, abandono repentino y un aura casi sobrenatural que actualmente atrae a exploradores y amantes del misterio y lo desconocido.

Está situada frente a las costas de Nagasaki, capital de la prefectura del mismo nombre, al sureste del Japón; una ciudad portuaria construida entre colinas y bahías, famosa por su apertura histórica al comercio exterior y por haber sido, en 1945, la segunda ciudad del mundo en sufrir un bombardeo nuclear.

Hashima fue durante décadas un centro de extracción de carbón submarino, donde se alojaban miles de trabajadores en un espacio diminuto. Tras el cierre de la mina en 1974, todos sus habitantes la abandonaron, dejando tras de sí un paisaje post apocalíptico.

Llegó a albergar a más de cinco mil personas en apenas 6,3 hectáreas, convirtiéndose en uno de los lugares más densamente poblados del mundo. Tenía apartamentos, escuelas, hospital, tiendas, cine, baños públicos e incluso un salón de pachinko; un tipo de establecimiento muy característico del país nipón, dedicado casi exclusivamente al juego del mismo nombre, que mezcla elementos de pinball y máquina tragaperras. Es extremadamente popular y funciona tanto como entretenimiento como una forma indirecta de apuestas.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la isla fue escenario de trabajos forzados de coreanos y chinos, sometidos a condiciones extremas en las minas. Este cruel y terrorífico pasado sigue siendo motivo de controversia histórica y política.

Tras el cierre de la mina en 1074, Hashima quedó completamente deshabitada. Con el tiempo, sus edificios se deterioraron y la vegetación comenzó a invadir la estructura, convirtiéndose en un escenario ideal para documentales y películas como Skyfall (2012), vigésimo tercera película de la saga de James Bond, dirigida por Sam Mendes y protagonizada por Daniel Craig.

Muchos visitantes afirman haber visto misteriosas sombras moviéndose por los desiertos pasillos de los antiguos bloques de apartamentos, especialmente en los edificios 65 y 70, los más antiguos y deteriorados. Estas sombras suelen describirlas como figuras que asoman por ventanas sin cristales, siluetas que cruzan pasillos derrumbados, movimientos rápidos en zonas donde no hay acceso humano. La explicación racional suele ser el juego de luces y el viento entre estructuras rotas. Pero quienes lo han visto dicen que las formas son demasiado humanas.

Durante la Segunda Guerra Mundial, miles de trabajadores forzados coreanos y chinos murieron en los túneles mineros. Desde entonces, hay relatos de golpes metálicos que parecen proceder del subsuelo, susurros en zonas donde no hay eco, quejidos que se escuchan cuando el mar golpea la isla. Los guías turísticos reconocen que estos sonidos existen, pero los atribuyen a la estructura hueca de la mina. Aun así, muchos visitantes aseguran que los “ruidos suenan demasiado humanos”.

La leyenda del minero que nunca salió, es una de las historias más repetidas. Al parecer, entre los antiguos residentes es la del “Hombres del Nivel 3”. Según la leyenda, un minero quedó atrapado tras un derrumbe, nunca recuperaron el cuerpo, desde entonces, su espíritu “sube” por los niveles buscando una salida.

Las ventanas que “respiran”, se observan en varios vídeos grabados por exploradores; se ven ventanas que se abren y se cierran solas, incluso en días sin viento. La leyenda dice que son los antiguos residentes “asomándose” para ver quién ha vuelto a la isla. Los habitantes de Nagasaki cuentan que, en noches de tormenta, se pueden ver luces encendiéndose y apagándose en los edificios, aunque no hay electricidad desde 1974.

Los espíritus que intentan escapar hacia el mar. Muchos prisioneros intentaron huir nadando hacia Nagasaki, pero murieron en el intento. Por eso existe la creencia de que en la zona sur de la isla se ven figuras mirando al horizonte, algunos visitantes han visto huellas mojadas que terminan abruptamente en el borde del muelle, pescadores locales aseguran ver brazos que emergen del agua en noches de niebla. No hay pruebas, pero la tradición oral en Nagasaki mantiene viva estas historias. 

El edificio 65, es el “corazón maldito” de Hashima. Este es el edificio más antiguo de hormigón armado de Japón. Los rumores dicen que: se escuchan pasos en las escaleras, puertas inexistentes “se cierran” con fuerza, hay habitaciones donde la temperatura baja de golpe. Muchos equipos de grabación han reportado fallos técnicos solo en este edificio.

La isla que “no quiere visitantes”. Los capitanes de barco que llevan turistas cuentan que, en días completamente tranquilos, el mar alrededor de Hashima se vuelve extrañamente agitado, como si algo “empujara” las olas hacia afuera. Algunos creen que la isla “rechaza” a quienes no respetan su historia.

Por si os interesa existen tours en barco desde Nagasaki que, permiten desembarcar en zonas seguras de la isla, aunque el acceso, es limitado debido al deterioro de las estructuras.

FUENTES CONSULTADAS:

*vandal.elespanol.com

*www.hibridosyelectricos.com

*www.xataca.com

*www.infobae.com

*elsouvenir.com

*es.wikipedia.org

LAS BRUJAS DE LA NOCHE

 José María Ibáñez

Foto: historia.nationalgeographic.com.es

Fue uno de los cuerpos más temidos durante la Segunda Guerra Mundial; un regimiento soviético compuesto exclusivamente por mujeres aviadoras que realizó misiones de bombardeo nocturno contra las tropas nazis. Eran las “Brujas de la Noche”. Su mítica historia combina audacia, precariedad tecnológica y una enorme carga simbólica.

Formaban parte del 588º Regimiento de Bombardeo Nocturno, creado en 1941 por iniciativa de la célebre aviadora Marina Reskova. En 1943 recibieron el rango de Guardia y pasaron a llamarse 46º Regimiento de Bombardeo Nocturno de la Guardia “Taman”. La mayoría de sus integrantes eran jóvenes de unos veinte años, muchas estudiantes universitarias de ciencias que se ofrecieron voluntarias para combatir.

Volaban en biplanos Polikarpov Po-2, el mítico Kukurúznik, aviones de madera y lona diseñados originalmente para entrenamiento y fumigación. Eran lentos, vulnerables y apenas podían cargar dos bombas por vuelo. Precisamente esa precariedad se convirtió en ventaja; podían volar muy bajo, maniobrar con agilidad y apagar el motor antes de atacar, planeando en silencio sobre las posiciones alemanas.

Los soldados nazis señalaban que el sonido del viento en las alas les recordaba el barrido de una escoba, de ahí el apodo de “Nachthexen” (Brujas de la Noche). Efectuaron más de veintitrés mil misiones y lanzaron alrededor de tres mil toneladas de bombas. Su táctica de hostigamiento nocturno generaba un enorme desgaste psicológico en las tropas enemigas que nunca sabían cuando llegaría el siguiente ataque. Estamos ante la unidad femenina más condecorada de la Fuerza Aérea Soviética; veintitrés de sus integrantes recibieron el título de Heroína de la Unión Soviética.

Desafiaron los prejuicios de la época, demostrando que las mujeres podían combatir en primera línea con la misma eficacia y valentía que los hombres. Su historia ha sido recuperada, destacando tanto su papel militar como su impacto en la memoria histórica y el auténtico feminismo.

Estas son algunas de las “brujas” más destacadas. Marina Reskova, la fundadora. Conocida como la “Amelia Earhart soviética”. Fue la impulsora de los tres regimientos femeninos de aviación, incluido el 588º. Falleció en 1943 durante un aterrizaje forzoso y recibió un funeral de Estado, el primero de la contienda mundial para una mujer.

Yevdokiya Bershanskaya, la comandante. Líder del regimiento durante toda la Segunda Guerra Mundial. Única mujer en recibir la Orden de Suvórov, una de las máximas distinciones soviéticas. Su liderazgo fue clave para convertir la 588º en la unidad femenina más condecorada de la URSS.

Yevgeniya Rudneva, la astrónoma navegante. Jefa de navegación del regimiento y experta en astronomía. Fue reconocida como Heroína de la Unión Soviética a título póstumo tras ser derribada en 1944. Ella misma, contaba que “una noche que la brújula se averió en pleno vuelo, en vez de abortar la misión, navegué guiándome por las estrellas, como si estuviera en un velero del siglo XVIII”. Ella y su navegante alcanzaron el objetivo y regresaron sin cometer un solo error.

Natalya Meklin, voló en más de novecientas ochenta misiones, una cifra extraordinaria incluso dentro del regimiento. Recibió el título de Heroína de la Unión Soviética y la Orden de Lenin. Comenzó como navegante y luego pasó a piloto, demostrando una versatilidad excepcional. En una ocasión Meklin, regresó de la misión con el avión tan dañado que solo una rueda funcionaba. Aterrizó inclinando el biplano sobre el ala para compensar la falta de apoyo. Cuando sus compañeras corrieron hacia ella, la encontraron riéndose: “Bueno, al menos, no tendremos que reparar dos ruedas”.

Rufina Gasheva, completó ochocientas cuarenta y ocho misiones nocturnas. También fue condecorada cono Heroína de la Unión Soviética y también se convirtió en símbolo del regimiento. Fue alcanzada nueve veces durante la guerra. En una de ellas, el avión ardió parcialmente y aun así logró completar la misión. Cuando aterrizó, dijo: “Si el Po-2 no se cae, yo tampoco”.

Una táctica muy utilizada por las “brujas” consistía en que dos aviones atraían a los reflectores y al fuego antiaéreo, mientras un tercero se deslizaba en silencio hacia el objetivo con el motor apagado. Los enemigos comentaban que era como si “tres brujas” volaran juntas: dos visibles y una invisible.

Dicen que la intensidad de una misión de las Brujas de la Noche se entiende mejor si seguimos un episodio completo, desde el momento en que recibían la orden hasta el regreso finalizada la misión. Las anécdotas que dejaron sus pilotos permiten reconstruir una de ellas con bastante facilidad.

Esta es la historia de la noche en que todo salió mal y aun así cumplieron con la misión encomendada. Una de las anécdotas más recordadas es la protagonizada por Rufina Gaševa y su navegante Irina Rákobolskaya, que vivieron una misión donde cada paso parecía destinado al desastre.

El aeródromo improvisado estaba cubierto de barro y el viento soplaba de lado. El Po‑2, ligero como un cometa, se sacudía incluso antes de despegar. Gaševa contaba que, al levantar el vuelo, el avión “parecía una hoja seca intentando no romperse”.

A mitad de camino, la linterna roja de la navegante falló. Rákobolskaya tuvo que seguir el rumbo memorizando el mapa y usando el brillo tenue del horizonte para orientarse. No podían encender ninguna luz: un simple destello podía delatarlas.

Al acercarse al objetivo, los alemanes abrieron fuego antes de lo previsto. El Po‑2 recibió impactos en el fuselaje y una de las alas empezó a vibrar. Gaševa dijo después que el sonido era “como si el avión protestara por seguir volando”.

A pesar del daño, apagaron el motor y comenzaron el planeo. El silencio era tan absoluto que podían oír el crujido de la madera bajo sus pies. Rákobolskaya gritó la orden de lanzamiento en el momento exacto, y las bombas cayeron sobre un depósito de munición que explotó con un destello que iluminó el cielo.

Al intentar encender el motor, este tardó varios segundos en responder. Cuando por fin arrancó, lo hizo con un traqueteo irregular. Volaron de vuelta a baja altura, esquivando árboles y evitando cualquier ruta predecible.

Al llegar al aeródromo, la rueda izquierda no respondía. Gaševa aterrizó inclinando el avión, arrastrando el ala dañada por el barro. Cuando se detuvieron, ambas estaban cubiertas de tierra y humo, pero vivas. Rákobolskaya escribió después: “Nos bajamos riendo. No porque fuera gracioso, sino porque estábamos demasiado cansadas para llorar.”

Las Brujas de la Noche eran jóvenes de entre 18 y 22 años, con las trenzas escondidas bajo el casco, manos congeladas y una determinación que superaba cualquier límite. Cada misión era una mezcla de miedo, técnica, compañerismo y una valentía que hoy en día sigue impresionando.

FUENTES CONSULTADAS:

*es.wikipedia.org.

*www.nationalww2museum.org

*wrigthmuseum.org

*www.youtube.com

*www.history.com

LA TUMBA DE MARY JAY

José María Ibáñez

Foto: secretomundial.blogspot.com

 

Esta historia la situamos en Dartmor, región del páramo situada en el corazón de Devon, en el suroeste de Inglaterra. Según los relatos locales, Mary o Kitty Jay, fue una joven que vivió en el siglo XVIII y fue abandonada al nacer en la Casa de los Pobres de Newton Abbot, una de las instituciones de beneficencia más duras y emblemáticas de la Inglaterra victoriana. Trabajó de aprendiz en una granja, donde quedó embarazada del hijo del granjero. Tras ser repudiada y sin posibilidad alguna de conseguir otro trabajo, se suicidó ahorcándose en el granero.

A haberse suicidado su cuerpo no fue sepultado en tierra consagrada. Finalmente fue enterrada en un cruce de caminos entre las parroquias de Widecombe-in-the-Moor, North Bovey y Manaton, que forman un triángulo histórico dentro del corazón de Dartmoor, Se trata de tres comunidades rurales muy antiguas, profundamente ligadas al paisaje, a la tradición agrícola y a un folclore local lleno de supersticiones, tormentas legendarias y viejas historias de moorland.

Las llamadas historias de moorland, especialmente las de Dartmoor, el páramo más legendario de Inglaterra, forman un conjunto de relatos donde se mezclan fantasmas, brujas, bestias, cacerías sobrenaturales y fenómenos inexplicables que han pasado de generación en generación.

Pues bien, la tumba, situada en pleno parque nacional de Dartmoor, es en la actualidad un lugar muy visitado. Siempre tiene flores frescas, en cualquier época del año. Nadie admite depositarlas. Algunos relatos hablan de pixies (hadas del folclore de Devon) que cuidarían la tumba. Motoristas y excursionistas aseguran haber visto el espíritu del joven que la dejó embarazada, vagando cerca del sepulcro.

De todas formas, la leyenda de Mary Jay tiene varias versiones, que difieren, en mayor o menor medida, sobre su vida, su muerte y el origen del misterio de su tumba. A continuación, presentamos las variantes documentadas de las fuentes disponibles:

Algunas variantes sostienen que no hubo romance, sino que Mary fue violada por el hijo del granjero. El embarazo habría sido consecuencia de la agresión. La familia, para evitar el escándalo, la expulsó igualmente. El resto de la historia coincide con la versión clásica. Esta variante aparece en varias recopilaciones modernas del folclore local.

Una investigación periodística de 1851 afirma que los restos hallados en la tumba pertenecían a Ann Jay, la mujer que se ahorcó “tres generaciones antes” en un granero de Forder. Según esta versión, la tumba no sería de Mary/Kitty Jay, sino de otra mujer con apellido Jay.

El entierro en un cruce de caminos coincide con la costumbre de la época para los suicidas. Esta es la versión más “histórica”, basada en documentos del North Devon Journal.

En textos del siglo XIX, la tumba aparece identificada como la de Betty Kay, otra mujer que se habría ahorcado. Esto sugiere que la leyenda pudo fusionar historias de varias mujeres marginadas de la zona.

Relatos contemporáneos y blogs de misterio mantienen la estructura clásica, pero enfatizan el carácter mágico de las flores, la presencia de hadas o espíritus que cuidan la tumba, el simbolismo de Mary como víctima de injusticias sociales.

¿Qué tienen en común todas las versiones?

La mujer (Mary, Kitty, Ann o Betty) muere por suicidio. Es enterrada en un cruce de caminos por razones religiosas. La tumba aparece siempre con flores frescas sin explicación clara. La historia refleja la dureza de la vida rural y la marginación de las mujeres pobres en los siglos XVII–XVIII.

FUENTES CONSULTADAS:

*elpensante.com

*enciclopediadelmisterio.fandom.com

*academia-lab.com

*elcajondekrusty.com

*Archivo de Historias Olvidadas