CONCIENCIA DE VIDA MÁS ALLÁ DE LA VIDA

 Esther Calvo

Foto: Archivo Esther Calvo

Recordando costumbres de los animales gregarios, encontramos que los elefantes, llegando a una edad avanzada, tienden a retirase hacia un lugar determinado, componiendo en la zona un cementerio de elefantes. Más si la muerte ocurriera antes, los miembros de la manada, constituyen un círculo y lamentan la muerte de su compañero. Los chimpancés lavan la boca y el cuerpo del difunto, llorando toda la familia la triste pérdida ¿Despedida? ¿Duelo? ¿Conocen la mayoría de animales su alma grupal? Es difícil saberlo.

En cuanto a la primera conciencia de trascendencia humana, podemos encontrarla en las cuevas, habitadas por el Homo Neardentalensis y en enterramientos primitivos podemos encontrar rastro de primitivos restos funerarios.

Una de las culturas que aportan novedades al sistema de enterramientos, en el periodo Calcolítico 3900 A.C., es la Badariense en Egipto Medio, a diferencia de los cementerios neolíticos, los grupos humanos de esta cultura, tienen especial interés en dispensar a sus difuntos un trato esmerado, de tal forma que desplegaron en los enterramientos, todo un mundo simbólico hasta entonces desconocido. 

Los cuerpos se situaron en fosas ovaladas o redondas en posición fetal mirando al oeste, envueltos en una estera o piel de animal. En otros casos, se han encontrado ataúdes de cestería. Otras veces, se levantó sobre el difunto un dosel soportado por palos de madera. De estas rudimentarias necrópolis, Egipto evolucionó hasta los más importantes templos funerarios y pirámides para los Faraones y altos funcionarios del Gobierno. No hemos de olvidar que construían verdaderas mansiones para la eternidad, en las cuales a los difuntos no les había de faltar de nada para disfrutar su nueva existencia.

Los diferentes grupos humanos, a lo largo de los siglos, han adaptado los diferentes estilos de arte a sus necrópolis. Los ha habido de todas clases. ¿Es orgullo de raza? O ¿De verdad en el fondo de nuestra alma hay un llamado a la trascendencia?

Los etruscos antecesores de los pueblos romanos, enterraban a los muertos en cementerios que se construían como ciudades. El difunto no quedaba en el olvido, los familiares se desplazaban hasta su tumba para hacerle partícipe de acontecimientos en la familia. Se escenificaban obras de teatro, conciertos y banquetes. 

El más allá siempre se ha destacado como un mundo del cual necesitamos respuestas. Las cuales son diferentes dependiendo de cada cultura. Pero el denominador común es que la vida no termina cuando fallece la persona. Los hindús creen en la reencarnación y se han documentado casos de niños que recuerdan su anterior familia y datos fehacientes de que vivieron en otra ciudad diferente a la de su nacimiento.

Según la Cábala, empieza su viaje al mundo material, revestida con varias capas, mediante las cuales queda envuelta en el olvido. Viene al mundo sin conciencia de lo que ha vivido en otras vidas y con un tikun o destino a desarrollar. Nuestra alma sabe a qué ha venido, lo que desea aprender y rectificar en esta vida para poder volver de nuevo al Ein sof, con los deberes sino cumplidos del todo al menos, en gran parte. También se cree en la reencarnación. La forma de enterrar a sus difuntos en un sudario, dentro de un ataúd sencillo de madera y con agujero por el cual el cuerpo tendrá contacto con la tierra. Cubierto con una losa sin decoración, tan solo las letras hebreas que conllevan unas bendiciones y fórmulas para su descanso. No se permite la incineración por la creencia de que el cuerpo volverá a ser habitado por su alma.

Posterior a la necrópolis, en el término cementerio, proviene de la palabra griega koementerion es decir dormitorio, dado que la creencia judeocristiana, al igual que los musulmanes, los cuerpos descansan hasta la Resurrección el día del Juicio Final, tras el cual cada uno será llevado a un destino final.

En los tiempos modernos cada vez se va perdiendo dicha creencia y los hornos crematorios son utilizados muy habitualmente, resignados, tal vez, a que todo termina cuando el cuerpo fallece. A la moda de usar y tirar, la pérdida de sentido de la vida, valores, etc.

Algunos estudios médicos, han puesto de manifiesto la supervivencia de la conciencia, miles y miles de experiencias cercanas a la muerte, hablan de escenarios parecidos. El alma sale del cuerpo y lo ve allí en la cama o en la mesa de operaciones, a veces la separación es muy breve. Si se tiene miedo a seguir adelante, al alma vuelve al cuerpo y el enfermo puede contar con detalle. las conversaciones mantenidas en el quirófano, el color de los uniformes sanitarios, la luz y el instrumental.

Cuando la ausencia es más prolongada, algunos ven un túnel de luz, otras personas ven directamente seres que les están esperando y tras unos momentos de disfrutar los colores, los campos y otros paisajes etéreos, son aconsejados e invitados a volver puesto que su hora aún no les ha llegado. Estas personas que se incorporan a sus cuerpos cuentan que les es muy difícil y pesado volver a recuperar la movilidad, ya que se sentían libres y livianas.

¿Cuál es la verdad de estas cuestiones? Deberemos esperar el momento del tránsito, la amable visita del Arcángel de la Muerte, para que nos desvele los misterios y la verdad de lo que hay más allá de las fronteras de este mundo.

Fuentes:

*"El Antiguo Egipto". 2ª edición. José Miguel Parra (coord). Ed. Marcial Pons Historia.

*"La vida entre vidas". Michael Newton. Ed. Robin Books.

*Muchas vidas, muchos maestros". Brian Weiss. Ediciones B. Biblioteca Bolsillo.

RABÍ JOSEPH DE LA REINA ¿MITO O REALIDAD?

Esther Calvo

Foto de gervee en Pexels

Los estudiantes de Cábala, son advertidos desde un principio que el conocimiento no debe llevar a la soberbia espiritual, ni a utilizar todo lo aprendido para fines propios. Lo recibido se debe compartir con amor y cuidado. La “historia-leyenda” que vamos a ver hoy es un ejemplo de lo que no se debe intentar, es decir ir más allá de ciertos peligrosos límites, los cuales el ser  humano no puede  ni debe cruzar.  El Eterno, Creador del Universo, tiene su propio tiempo y lugar, por lo cual es aceptado que lo que debe pasar, pasará. No es posible hacer correr los acontecimientos, ni ganar un minuto más al tiempo.

Rabí Joseph de la Reina vivió en el S.XV, se supone que nació en 1412 y murió en el Líbano en 1472. Fue un gran cabalista y un santo rabí de la ciudad de Safed. Sobre el escribe Abraham ben Eliezer Ha Levi en su libro “Inggeret Sod ha Ge´ullah”, pero la versión más extendida no es publicada hasta el S.XVII por Schlomó Navarro, dicho escritor judío español afirma que recogió dicho relato de un discípulo de Joseph, a quien encontró en Safed. Mas adelante hablarán de esta historia, Isaac Luria, Jaim Vital y Moshé Cordovero para advertir de los peligros de adentrarse en los profundos misterios de la Cábala y utilizar los poderes místicos de forma equivocada, es decir que por muy buenas que sean las intenciones, creyendo trabajar para el bien, puede ser peligroso y mortal como vamos a ver ahora.

Joseph era un hombre de buenas intenciones, español en algunas versiones, palestino en otras, un erudito en Cábala hebrea, estudiaba de día y de noche, constantemente y grandes secretos le fueron revelados, practicaba el baño ritual de purificación, ello le llevó a elevarse a un grado espiritual tan alto que perdió toda conexión con la vida material. Tuvo tal nivel de purificación, que el profeta Elías se le aparecía y le reveló grandes secretos sobre misticismo, la Torá y Cábala. Estas apariciones de dicho profeta, son la aspiración más alta de un cabalista. Llegó a ser uno de los más grandes místicos de su era.

Su obsesión fue acelerar la Era Mesiánica, la liberación del pueblo de Israel, terminar con todo el mal en el mundo, librar a la humanidad del dominio del Diablo, la redención y el bien para todos. Una empresa enorme para un ser humano, por muy sabio y santo que fuera. Así pues dispuesto a llevar a cabo su obra, reunió a sus discípulos y empezaron las invocaciones a ciertos ángeles, serafines e incluso a Elías. El profeta se le apareció y le reconvino diciéndole que era algo muy arriesgado, imposible para un ser humano y que podía perder la vida. 

Dio unas instrucciones a de la Reina diciéndole que a los tres días iba a volver a visitarle para saber si estaba listo.  De la Reina siguió en su cruzada contra el mal, reunió a sus discípulos para purificarse, hacer oración y prepararse según las recomendaciones de Elías y partieron hacia la tumba de Rabí Shimon bar Yojai en Meron. Allí continuaron con sus plegarias y oraciones. Tres días estudiando encantaciones y secretos de Cábala sin dormir, ni descansar. Al tercer día Rabí Joseph se quedó dormido y en el sueño se le apareció bar Yojai y su hijo Eliezer y también le recomendaron que dejara su empeño, porque,  aunque sus intenciones eran muy buenas, no podía salir con bien de ello. Aún así insistió. Bar Yojai le bendijo y se marchó.

De la Reina siguió su camino con sus discípulos hacia el lago Tiberíades, donde hicieron baños rituales, se sumergían cada día 33 veces, estudios nocturnos, oraciones y ayuno. Mientras estaban con estos ayunos, Joseph hacía invocaciones a los ángeles y al profeta Elías, quien  volvió para decirle que estaba causando un gran revuelo en el Cielo con tanto movimiento de energías y que cesara en su empeño. Joseph no cejó en  su intención de salvar al mundo del mal.

Compadecido Elías, de nuevo le dio instrucciones para ver si Sandalfón le podía ayudar. También les previno de que la visión del ángel era tan magnífica que debían echarse al suelo. Así fue, después de varios días, vino Sandalfón con una de sus huestes. Joseph perdió el habla, sus discípulos estaban aterrorizados,  cayeron al suelo. Tras la conversación con Sandalfón, Joseph puso en práctica los consejos de este para rogar a Metatrón que le ayudara en su cruzada.

Mientras esto acontecía en la tierra, Satán se reunió con el Creador, conversaron sobre Joseph y Dios compadecido, le dijo: “En tanto que Joseph no se aparte de la verdad de la Torá, tu no puedes tocarle, pero en el momento en que cometa el más mínimo fallo, tienes permiso”

La narración continúa con la espectacular aparición de Metratón y las recomendaciones del Arcángel para capturar su enemigo, los ángeles le entregaron  una cadena de plomo con un Tetragramaton grabado, para cuando lograra detener a Satán y llevarle ante la presencia de Dios en el monte Seir, para ser juzgado.

El rabí se dirigió a la montaña donde se suponía vivía el Diablo, nada más acercarse a ella, dos perros negros con ojos rojos de ira, se les abalanzaron, pero salieron bien del peligro. Llegaron a una puerta que estaba cerrada. Joseph hizo uso de unas palabras secretas y la puerta se abrió.

De nuevo un perro negro enorme se les apareció, de la Reina logró atraparlo con la cadena celestial y se convirtió en un ser horrible con cierto parecido al humano.  Satán sabía que se enfrentaba a un hombre bueno, un ser misericordioso  y le habló: “Ya me has cazado y no puedo moverme, pero te pido solo un favor, déjame que huela el incienso que ofrecéis a Dios, esa es mi última voluntad”. Joseph, a pesar de que Elías le había prevenido de que Satán le podía engañar, le acercó el incienso, Satán dijo al Cielo: “Joseph se ha apartado del buen camino, ofreciendo incienso al Diablo”. Satán se deshizo de la cadena con un gran poder.

A partir de aquí empiezan las diferentes versiones, los discípulos enloquecieron, dos de ellos murieron y Joseph fue despeñado montaña abajo. Otra versión dice que huyó a Sidón en el Líbano donde murió muy afectado por la aventura con el Mal. Otra versión dice que se pasó al lado Oscuro y se convirtió en Mago negro, adquiriendo poderes oscuros. También se dice que viajó a Francia, donde practicó artes extrañas con mujeres. Una vez le quisieron arrestar y no pudieron porque tenía el poder de la invisibilidad.

Así pues, quedó esta historia como ejemplo, para aquellos que desean ardientemente ascender de inmediato. El ser humano no está preparado para recibir tanta Luz, por ello hay que ir paso a paso y asentando las enseñanzas.

Como referencia moderna, dos autores hablan en su obra de esta leyenda, Shmuel Yosef Agnón, novelista y recopilador de antologías, fue el primer israelí premiado con el Nobel de Literatura en 1966 e Isaac Bashevis Singer, judío y ciudadano polaco, también escritor y Premio Nobel de Literatura en 1978.

Fuentes:

*"El cabalista que desafió al demonio y perdió la vida". Canal de YouTube de Yoel Benhabib.

*Wikipedia.org.

ALQUIMIA Y CÁBALA

 Esther Calvo

Foto: thefairypath

 

La palabra viene del árabe al quimiya, designa el estudio experimental de los fenómenos químicos. Se la considera una práctica protociencia. Fue una de las principales precursoras de las modernas ciencias. Muchas de las sustancias, herramientas y procesos de la antigua alquimia han servido como pilares fundamentales de las modernas industrias químicas y metalúrgicas.  En resumen podríamos decir que era el arte de la transmutación de elementos químicos y aleación de metales.

En su vertiente filosófica influirá en la astrología, el arte, la semiótica, el misticismo y el espiritualismo. Si bien su nombre proviene del árabe, se practicó en Mesopotamia, Antiguo Egipto, China, India, Antigua Grecia y bajo el Imperio Islámico se extiende su conocimiento por Europa.

El S.XIII es un momento de la Historia muy interesante, en la Corte de Toledo, bajo Alfonso X el Sabio, también conocido como astrólogo, con la  fundación de la Escuela de Traductores de Toledo, confluyen las tres culturas, judía, árabe y cristiana. El monarca ávido de conocimiento, incentiva que cabalistas, alquimistas, astrólogos y magos, beban de las fuentes de los conocimientos que en ese momento se intercambiaban unos y otros. El monarca dirá en uno de sus escritos: “Un rey para ser tal debe ser el primero de los hombres en conocimiento y sabiduría, pues sólo así deviene reflejo en la tierra de la Inteligencia Suprema”.

La Edad Media es el punto álgido de las ciencias iniciáticas. La Cábala estática, la rama más mística  del misticismo judío está representada por Abraham de Abulafia. Florece, bajo la influencia de la Cábala provenzal, la Escuela de Girona, Escuela de León, sabios de las escuelas de Lucena y Sevilla llegan a Toledo en 1147, huyendo de las zonas conquistadas por los  almohades.

La arabización de los judíos llegó hasta tal punto que algunos escritos para la sinagoga se realizaban en árabe. Es en ese momento cuando se funda la  escuela judía toledana, bajo la protección de poderosas familias como la de los al-Fajjar, y florecen los estudios talmúdicos. La Cábala práctica, denostada por autores como Maimónides, es una escuela que se dedica a la meditación, los talismanes y kameas,  con el objeto de sanar enfermedades, aliviar sufrimientos y penurias, dicha rama de la Cábala se rige por los conocimientos del “Sefer Ratziel”, un antiguo libro que la Misericordia Divina hace llegar a Adam, a través del Arcángel Ratziel, con el objeto de que  pueda  sobrevivir en la tierra, dicho libro habla de las inteligencias que rigen los planetas, las horas más propicias para llevar a cabo trabajos cabalísticos para obtener las cosechas, el alimento  y la salud. No sería de extrañar que dichos cabalistas, recibieran influencia de los alquimistas, puesto algunos manejaban un lenguaje común.

Más adelante, al correr de los siglos ambas disciplinas influirán en el hermetismo. Esto da lugar a una rama de la cábala, que surgirá  en Inglaterra y se la denominará Cábala Hermética. En ella nos vamos a detener puesto que, además de estudiar la Maasé Bereshit o la Obra de la Creación hará hincapié en la Maasé Merkava.

Modernamente, las psicología transpersonal y los arquetipos de Jung, incorporados a la Cábala Hermética, nos ofrecen una herramienta de transformación personal, el ego debe ser puesto al servicio del tikún del alma, para ello el aprendiz  ha de estudiarse a si mismo, incorporar el Árbol de la Vida dentro de sí para examinar en qué séfira está invirtiendo un exceso de energía que a la larga descompensará el árbol y cortocircuitará. Es una transformación meramente alquímica para llegar a contemplar a Dios dentro de si mismo y entrar en afinidad con Él.

La palabra Cábala viene del verbo kbl que quiere decir recibir, la Energía Universal y Creadora ha dado la vida a todo el Universo que conocemos, por lo cual, al querer iniciar el “camino de retorno”, nombre por el cual  también se conoce la Cábala. Hemos de aprender a dejar de querer recibir para nosotros mismos, (esto es llamado el pan de la vergüenza), ya que el Creador lo da todo gratis. Por ello, para ganarlo, es necesario esforzarse para dar a otros también, al igual que el Eterno.

A través del estudio y la meditación, vamos ampliando la vasija para que la Luz del Conocimiento nos siga llenando y alimentando la Chispa Divina que somos, fabricando así nuestra merkava.

La tarea no es fácil, el ego que si bien es necesario para sobrevivir en este mundo de la materia, muchas veces obstaculiza el ascenso, quedándonos en un círculo viciosa de deseos, ilusiones, emociones mal dirigida, críticas a todo y habladurías de los demás. Esto último es conocido como la  Shonara, es considerado un cortocircuito muy grave, casi es un asesinato. Puesto que normalmente, la persona de la cual se habla no está presente y carga con la energía de las palabras con las cuales le afectamos.  

Esta mala costumbre, los vicios a los cuales nos inclina el ego y el amigo Satán que nos va calibrando y probando a cada paso, nos van ayudando a conocernos mejor, a ser mejores, acercándonos al Creador mediante esta transmutación alquímica que realizamos sobre nosotros mismos. Estudiar los secretos de la Torá, las meditaciones, la vida del día a día tan enriquecedora, son las herramientas necesarias para transformar nuestro plomo en el oro espiritual, en el atanor del si mismo, para realizarnos a imagen del Creador.

 

Fuentes:

*Tesis doctoral  Tradición  y fortuna de los libros de astromágia del scriptorum alfonsí. Autora: Ana R. González Sánchez, bajo la dirección del Doctor Luis Miguel Vicente García.

*Wikipedia.org

*Maestros Eduardo Madirolas, Mario Sabán, Pau Navarro.

ATHANASIUS KIRCHER Y EL ÁRBOL DE LA VIDA

 Esther Calvo

Árbol de la Vida atribuido a Athanasius Kircher (1656)
Foto: wikipedia.org.

                   

Una de las figuras más importantes en muchos ámbitos de la cultura barroca fue Athanasius Kircher. Nacido el 2 de mayo en 1601 ó 1602. Fallecido en Roma en 1680. Hijo del Doctor en Teología Johannes Kircher, aunque no llegó a ordenarse, procuró que sus hijos, 3 varones y 3 mujeres ingresaran en distintas órdenes religiosas, dado que su familia no podía costear los estudios a todos.

Athanasius inició sus estudios de humanidades en el colegio jesuita de Fulda. A los 16 años ingresó en el seminario jesuita de Paderborn, destacando en lenguas clásicas y ciencias naturales; en 1628 fue ordenado sacerdote jesuita, aprendiendo hebreo y griego para profundizar sus estudios de humanidades, ciencias naturales, matemáticas y complementando estos estudios con los de filosofía en Colonia.

Viajó por toda Europa, se trasladó a Roma, desde donde salió a Nápoles, Sicilia y Malta, a fin de estudiar el vulcanismo, volviendo a Roma, donde permaneció hasta su muerte. Desarrolló una impresionante carrera intelectual, en medio del ambiente difícil de la Guerra de los 30 años.

En 1638 estudió el estrecho de Mesina, donde le atrajo poderosamente la atención los ruidos subterráneos. En Palermo estudió los mamuts, las erupciones del Etna, el Stromoboli y la terrible erupción del Vesubio de 1630. Emuló a Plinio el Viejo en el año 79 y como él bajó al cráter del Vesubio para medir las dimensiones y observar la estructura interna. 

Cuando preparaba su vuelta a Nápoles, un terrible terremoto destruyó la ciudad de Euphemia. En conjunto, todas estas observaciones le llevaron a escribir su libro “El mundo subterráneo” 1664-1665. Además investigó sobre el magnetismo, la luz y los fenómenos asociados a ella, la óptica, el ojo, la refracción, la linterna mágica, de la cual inventó el último modelo el cual se considera el más perfecto. En 1671 escribió “Ars magna lucis et umbrae”, describiendo diferentes artilugios relacionados con las luces y las sombras, también varios diseños de relojes solares, fue una de sus contribuciones a la gnómica del SXVII. Inventó también  una arpa eólica que sonaba con el paso de las corrientes, basada en el arpa del rey David, quien la  situaba  en la cabecera de su cama para obtener este efecto.

Su conocimiento profundo del copto y los jerolíficos, llegó al conocimiento de uno de los primeros propietarios del manuscrito Voynich, Georgius Barschius, quien escribió a Kircher a fin de que intentara dilucidar el Manuscrito, pero no tuvo respuesta. Otro propietario del Manuscrito, Johannes Marcus Marci, le envió el Manuscrito con una carta en la que le decía que dicho tratado  se atribuía a Roger Bacon, pero con serias dudas, porque se desconocía el origen del Manuscrito. No consta que obtuviera resultado alguno y el Manuscrito quedó en la biblioteca jesuita, hasta que años más tarde dicho tratado pasó a la Biblioteca Vaticana. Desde la cual se trasladó a la villa Mondragone, donde lo encontró y compró Wilfred M. Voynich en 1912.

La obra de Kircher es muy extensa, habla del misterio de los números, matemática pitagórica, de los obeliscos de Egipto, ciencias naturales, política, el arca de Noé, etc. El tratado que nos interesa por su relación con la Cábala es “Aedipus Aegiptiacus”. En el se encuentran numerosas tablas de astrología, regencias planetarias, cuadrados mágicos que luego se adaptarán a los sigilos planetarios. Correspondencias con los meses hebreos y los poderes arcangélicos, el hombre como imagen del macrocosmos,  magia egipcia de los jeroglíficos, teología de los dioses egipcios. En suma la obra más importante en relación a los jeroglíficos egipcios. A pesar de basarse en la mesa isíaca, elaborada en bronce y plata que representa a varios dioses y diosas con Isis en el centro que representa el universo polimórfico, es una obra del renacimiento tardío donde se da cuenta de extravagancias barrocas, a pesar de ser una representación de una doctrina sincrética y ecléctica. Sus traducciones de los jeroglíficos son poderosas, a pesar de que, como sabemos, los verdaderos significados de dicho jeroglíficos, no se lograron hasta que Champollion encontrara la Estela Rosetta en 1924.

Las fuentes de Kircher son numerosas, el mismo declara que su “Aedipus Aegiptiacs” están basado en la mitología griega, la Cábala judía, la astrología caldea, las matemáticas pitagóricas, alquimia árabe y la filología latina.

De la Cábala judía, en la cual se inspiró,  nos centraremos en el Árbol de la Vida que ilustra el presente artículo. El Árbol  representa las 10 sefirot, de arriba a abajo Keter la conexión con la Luz, Jojmá, la intuición, la sabiduría, el Padre cósmico. Biná la inteligencia, la Madre. Jesed la Misericordia, el amor universal, la benevolencia. Gueburá el Poder, el juicio o el Rigor. Tiferet, el equilibrio, la belleza. Netsaj, la naturaleza, el amor, Hod la mente, la inteligencia intelectual, la medicina. Yesod, los sueños, el ego, la esfera de la  sexualidad. Maljut, la tierra, lo físico, el cuerpo humano. Además en cada esfera se contemplan los nombres de Dios, vemos las tablas de la Ley, la menorá. Los 365 decretos negativos, los 248 preceptos positivos. Las sefirot están unidas por 22 canales, sobre los cuales se pueden ver las 22 letras hebreas, dichos canales y las 10 sefirot, suman 32 que serían los senderos cabalísticos de la sabiduría. Todo ello coronado por una esfera a la cual llama Horizon Aeternitatis y en Cábala hebrea vendría a equivaler a la expresión Ein Sof Or. Lo curioso de este árbol está en los senderos que unen Hod y Maljut y la esfera de Netsaj y Maljut, puesto que en los árboles tradicionales de el Ari (Isaac Luria) o Moshé Cordovero no existen.

Este árbol reaparece en el siglo XIX con el esoterismo inglés(Golden Dawn) y la cábala cristiana. En la web "El eclipse de Dios", explica: "El Árbol de la Vida es un diagrama simbólico, que representa al "Hijo de una Mujer", quien es, también, "El Hijo del Fuego". Esto es precisamente lo que el Árbol de la Vida es en realidad, porque es común en la tradición cabalística que el Árbol de la Vida representa al Hombre Arquetípico o al Gran Hombre, (...). En Masonería, este Maestro Constructor está representado por Hiram Abiff, y en el Cristianismo Gnóstico por el Logos o Verbo".

Fuentes:

*http://eclipsededios.blogspot.com/2015/11/el-arbol-de-la-vida-athanasius-kircher.html

*https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1bala

*https://es.wikipedia.org/wiki/Atanasio_Kircher

EL MISTERIO DE LA DESAPARICIÓN DE ABRAHAM BEN SHMUEL ABULAFIA

 Esther Calvo

(Wikipedia.org.)

Nació en Zaragoza, Reino de Aragón, 1240 – 1291 ?. Recordemos que en su época reinaba en Castilla, Alfonso X y en Aragón Jaime I El Conquistador.  Estudió  la Torah y el Talmud con su padre, el rabino Shmuel Abulafia.  Ya de joven dio muestras de gran amor por la antigua sabiduría. Su familia se trasladó a Tudela, donde continuó sus estudios. Se interesó por el misticismo judío y la Kabalá. Cuando contaba 18 años, falleció su padre.

Dos años después, emprende un viaje a la tierra de Israel, en busca del río Sambation, a lo largo del cual, se suponía que habían llevado a las perdidas  tribus de Israel, en cautiverio a la ciudad de Nínive, según cuenta el Targun y Plinio el Viejo. Era un río muy especial, durante seis días era caudaloso y en Shabat, sus aguas se secaban.

En su viaje, Abulafia desembarca en Ako, defraudado por el ambiente que allí reinaba, dado que tártaros y mamelucos estaban en guerra en el Valle de Jezrael, Galilea. Continúa hacia Grecia, donde se casa con una judía de la comunidad romaniotes. Se trasladó a Roma y posteriormente a Capua, donde estudiará la obra de El Rambam, de la mano de Hillel.  Regresó a Barcelona donde se interesó por la Kabalá profética de origen askenací.

Quedó fascinado por Maimónides y le resultó muy interesante, el pensó que era un cabalista oculto, ya que Maimónides habla en “La guía de los perplejos”,  sobre la Merkava, La base filosófica de sus teorías deriva en parte, de las ideas de Maimónides.

Aquí hemos de hacer un inciso para comentar que la Kabalá se divide en dos grandes líneas, tras la aparición de Abulafia: la Kabalá Teosófica que se ocupa de la Creación y el Creador, tratando de explicar el origen del Universo.

La otra gran línea de la Kabalá se centrará en la Kabalá exática o profética. Abulafia escribió  sobre la disciplina profética. El acercamiento del hombre a Dios, lo que se llama en hebreo la Devekut.

En 1279 escribe “Sefer Ha Yashar” (El libro del justo) que puso fin a 15 años de sufrimiento, llevando a cabo una liberación.

En Barcelona tiene una visión mística, en la cual, recibe la misión de convertir al Papa Nicolas III, aquí tenemos varias versiones de los hechos. El partió acompañado de grandes rabinos como Moshe Simón de Burgos. A pesar de ser amenazado de morir quemado, Abulafia no desiste de su empeño.

Se dice que cerca de Roma, él recibe a un emisario del Papa, conminándole a que se detenga, pues  iba, a ser apresado, a lo cual contesta Abulafia que si a él le metían en la cárcel, el Papa moriría en tres días.

Otra versión nos dice que al llegar a Roma, el Papa ya había muerto. En otra versión se cuenta que la conversación, en lugar de tenerla con un mensajero,  la tuvo con el propio Papa y Nicolás III, le hizo encarcelar para, después, acabar con su vida.

Lo cierto que es que Nicolás III, falleció de muerte natural y Abulafia fue prendido por los franciscanos durante 28 días. Tras dejarle libre le recomendaron que abandonara Roma. Siguió viaje a Palermo donde se estableció y fundó un midrash o academia talmúdica.

Volvió  a tener visiones y se declaró profeta y por último se declara Mesías. Dado que había nacido en el año 5000 del calendario hebreo y concurrían en él algunas de las circunstancias, en las cuales había de nacer el líder esperado por los judíos. Agraviada la comunidad, piden ayuda a Shlomó ben Adret, rabino de Barcelona, quien se encargó de que su escuela fuera calumniada y desautorizada por un gran sector de la comunidad judía de Sefarad. En Oriente Medio, siguieron con admiración y respeto las enseñanzas de Abulafia. 

A lo largo de su vida escribió más de 50 obras, algunas han llegado hasta nuestros días sin traducir del hebreo. Se cuentan entre las traducidas al español “Sefer Ha Ot” o “Libro del signo”, traducido por George Lahy. Editado por Escuela de Misterios. “Or Hasajel” “La luz del intelecto”, editada por Ediciones Obelisco,  donde invita a quien desee seguir el camino de la mística, a andar sus propios pasos, mediante una sabiduría que le ayudará a tener experiencias espirituales muy alentadoras.

Tras esta persecución por parte de ben Adret, Abulafia se retira a la Isla de Kemmuna, (Isla Comino),  muy cerca de Malta, allí vivirá sus últimos años escribiendo el “Sefer Ha Ot” un compendio de técnicas de meditación mediante combinaciones del Nombre Divino. Recomienda aislarse en una casa apartada, limpia y bien decorada con plantas, llegada la noche poner en práctica sus instrucciones para acceder a los más elevados misterios.

Su última obra fue “Palabras de hermosura”. En 1291 se pierde el rastro de Abraham ben Shamuel Abulafia. ¿Murió por el llamado “beso de Dios”? Beso que alcanzaron grandes cabalistas que, a consecuencia de sus duras prácticas y elevadas meditaciones, fallecieron antes de lo que se consideraba normal para la época.

¿Desapareció como Enoc? ¿Fue llevado en un carro de fuego, como Elías? Lo cierto es que su cuerpo jamás fue encontrado .

 Se cuenta que  cuando  una densa y misteriosa niebla llega por la costa a la Isla de Comino, la gente se retira a sus casas, pues es el espíritu de Abulafia regresa al lugar donde transcurrieron sus últimos años.

 

 FUENTES CONSULTADAS:

*Sfarad.es

*Real Academia de la Historia

*Conferencia Mario Sabán para el CIDiSeF.

*Referencias de Amazon

 

EL "SEFER YETZIRAH": Instrucciones para realizar un Golem.

 Esther Calvo

Praga (Pixabay.com)

El "Libro de la Formación'', es considerado uno de los más antiguos, entre los textos cabalísticos. En el S.I ya existían comentarios a dicha obra. En otras tradiciones, dan fe de su existencia incluso en tiempos bíblicos. Su oscuro origen se remonta a Abraham, puesto que en el S.X el Gaon de Vilna asegura: “los antiguos dicen que Abraham lo escribió”. Otros textos cabalísticos como el “Zohar” y el "Libro de Raziel”, lo atribuyen también al patriarca.

En el mismo "Sefer Yetzirah", hay frases que apoyan la candidatura de Abraham a ser el autor del libro: “Cuando Abraham… miró...e investigó... tuvo éxitos en su creación”. Otro texto confirma en el Genesis 12 -5 “Abraham fue como Dios le había dicho y Abraham tomó las almas que ellos habían hecho en Haran”. De aquí que según algunos comentarios, Abraham habría hecho uso de las instrucciones del Sefer para adquirir los poderes que le llevaron a crear gente. Entonces sería el testimonio más antiguo, en el cual el "Libro de la Formación'' habría servido para  crear un Golem. Otras fuentes aseguran que “fabricar almas”  era acercar personas a las creencias de Abraham.

Fuentes muy antiguas comentan que Shem, el hijo de Noé, se identifica con Melquisedec, quien bendijo a Abraham y le enseñó tradiciones primitivas.  Es sabido que al patriarca se le conoce como un gran místico y astrólogo de su época, dado que él conocía los misterios del calendario hebreo, (Sod Halbbur). Cuando Dios reveló a Abraham todas estas cosas, también le aconsejó que no estuviera muy pendiente de las predicciones astrológicas.

Una vez hecha esta introducción para explicar de dónde viene este Sefer (libro) y sobre su posible autor, vamos a conocer desde las mismísimas páginas del antiguo texto, cómo se ha de proceder para crear un Golem.

Rabbi Eliezer ben Juda ben Kalonimus “Rokeac” El perfumista, llamado así por haber escrito el Libro del perfumista. Nació en Worms (1176 - 1238), en su comentario al "Sefer Yetsirah", delinea un método para crear un Golem. Dicho método es presentado con más detalle en el libro “Emek Hamelek” (Profundidades del Rey).

“Un iniciado no debe hacerlo en solitario, sino acompañado de uno o dos colegas. El Golem debe ser fabricado de tierra virgen, que provenga de un lugar nunca cavado por el hombre. La tierra debe ser amasada con agua pura de manantial, tomada directamente del suelo. Si esta agua se pone en algún  tipo de recipiente, queda invalidado su uso. Los fabricantes del Golem, deben purificarse por completo, antes de emprender esta actividad, y eso tanto física como mentalmente. Mientras dura el proceso, deben llevar vestiduras blancas y limpias. Estos autores enfatizan que no se debe cometer ninguna equivocación ni falta en la pronunciación de las letras”, hay que explicar que las letras hebreas debían meditarse permutando cada una de las 22 letras.  “Cada una de ellas ha de atravesar la secuencia completa de lo que se llama las 221 o 231 puertas. Todo del ejercicio arroja un total de 97.240 pronunciaciones. Suponiendo que se pudiesen pronunciar 4 sílabas en un segundo, el proceso duraría 7 horas. Todo ello para dar vida a la criatura.

Los cabalistas consideran que dicha actividad, no era una actividad física, sino más bien una técnica  meditativa muy elevada. De todas formas en el libro se pueden seguir las indicaciones correspondientes a las diferentes partes del cuerpo para crear el Golem a nivel mental. El iniciado ha de estar muy avanzado en las técnicas meditativas, ya que a la hora de unir las piezas que lo han de formar, éstas habrán de casar de igual manera que un Golem como el de Praga.

De todos es conocido  que en Praga, la comunidad judía fue víctima de abusos y ataques  de todo tipo, a pesar que Rodolfo II, fue un gobernante ilustrado y gran protector de la dicha comunidad judía en el barrio Josefov.

En 1580, dicen que es una leyenda, el rabino Loew, debía conocer los escritos cabalísticos y los de Rabbi Eliezer de Worms, pues era amante del misticismo y esoterismo, así pues  se decidió a fabricar más de un Golem para proteger a su pueblo de los desmanes contra su comunidad.

El Golem fue creado en el ático de la Sinagoga Vieja (Starnova). El rabino debió moldear a sus criaturas con barro del río  Moldavia, combinando los 4 elementos: agua y fuego, representados por sus asistentes, el aire por el propio rabino y la tierra de terracota. Con el paso del tiempo iban creciendo sus criaturas y para despertarlas escribió en sus frentes la palabra EMET que significa “verdad” en hebreo. El Golem estaba privado del habla, obedecían la voluntad del rabino que para mantenerle a raya,  insertó en su boca una tablilla con la palabra de Dios.

Un día, rabino acudió a la Sinagoga y comenzó con el servicio de oraciones, se olvidó de la criatura, cuando estaba rezando el Salmo 92, le avisaron que el Golem estaba atacando a animales y personas. Rápidamente acudió el rabino a donde estaba el Golem, le llevó con él al mismo sitio donde le creó y para desactivarlo, borró de su frente la primera letra de EMET, con lo cual la palabra que quedaba era MET, cuyo significado en español es muerto,

Una vez acabó con la vida del Golem, el rabino volvió a la Sinagoga, donde empezó de nuevo el rezo del Salmo 92. La Sinagoga de Praga es la única en la que se reza el Salmo 92, 2 veces.

La figura del Golem es reportada en 1841 por el periodista Franz Klutschak, en las páginas de la revista “Panorama des Universums”. Nunca negó que su artículo fuera el resultado de fantasías, inspirado en leyendas de origen alemán. ¿De veras eran fantasías?… ¿Conocía Mery Shelley, autora de “Frankenstein o el nuevo Prometeo” (1808)  la supuesta leyenda del Golem?

 

 FUENTES:

*“Sefer yetzirah”. Arye Kaplan. Traducido por Eduardo Madirolas. Equipo difusor del Libro, S.L Madrid.

*Praga.org

*Wikipedia.org