CASTILLO DEL DIABLO (SONORA)

 José María Ibáñez

Foto: oem.com.mx

Se trata de una construcción abandonada situada en Ciudad Obregón, una de las metrópolis más importantes del estado mexicano de Sonora, famosa por sus historias y leyendas sobre rituales, apariciones y su torre de ladrillo que domina la colonia Faustino Félix, también llamada Faustino Félix Serra, ubicada en el municipio de Cajeme, en el interior de Ciudad Obregón. Estamos ante uno de los enclaves más citados en el folclore urbano de la región y un punto recurrente para exploraciones paranormales. Y es que su fama no proviene precisamente de su arquitectura, sino de las historias que atesora sobre rituales satánicos y fenómenos paranormales que la rodean.

La mansión está situada en la calle Donato Guerra, esquina Fernando Montes de Oca. Según citan las fuentes locales, fue construida por Miguel Varela, un camillero de la zona que, según parece, también habría financiado las llamadas “criptas satánicas” de Ciudad Obregón. Un conjunto de cinco estructuras construidas en los años ochenta, concretamente en la zona de Granjas Las Micas. Uno de los lugares más famosos que encontramos en el folclore urbano de Sonora, asociado a rituales, leyendas y exploraciones paranormales. Cada una de dichas estructuras está formada por picos o puntas en su parte superior, y una rampa empinada que, según la leyenda, era un “corredor de sangre”. En definitiva, un diseño geométrico poco común que siempre ha alimentado todo tipo de rumores.

Su origen es incierto. Algunos vecinos afirman que formaban parte de un proyecto inacabado de los años ochenta. Otros, aseguran que, en realidad, se trataba de un complejo más grande, posiblemente conectado con el Castillo del Diablo. La versión más popular afirma que fueron construidas para efectuar rituales satánicos y sacrificios, aunque no existe ninguna evidencia comprobada.

Efectivamente, algunas leyendas hablan de sacrificios, magia negra, apariciones y todo tipo de actividades paranormales. Sin embargo, vecinos de la zona afirman que nunca han visto nada extraño y que las historias resultan del todo exageradas. Aunque no existen documentos oficiales, no faltan los relatos que vinculan a las criptas con Miguel Varela, el mismo personaje asociado al Castillo del Diablo. La teoría sostiene que él financió tanto el castillo como las criptas, pero eso también entra a formar parte del folclore urbano.

Las cinco estructuras actualmente están abandonadas y dejadas de la mano de Dios. Son un punto importante y frecuente de exploradores urbanos y buscadores de misterios. El acceso está restringido; la zona puede resultar peligrosa a causa de los derrumbes.

Miguel Varela es una figura envuelta en mito. Su historia es una mezcla de hechos totalmente verificables, junto con una buena dosis de folclore urbano. Según las fuentes disponibles, Miguel Varela era un camillero de IMSS, Instituto Mexicano de Seguridad Social. Era un hombre con los recursos suficientes para financiar construcciones inusuales. No existe ningún registro oficial detallado de su vida (fecha de nacimiento, muerte, familia, etc.), lo que ha contribuido a que su persona se haya vuelto legendaria.

¿Era Miguel Varela satanista?

Aquí es donde la historia del personaje se vuelve más leyenda que realidad. No existe ninguna evidencia oficial de que Varela perteneciera a ninguna secta, aunque parte de la creencia popular sostiene que él y otros realizaban rituales en sus construcciones. Algunos medios de comunicación mencionan que la construcción del castillo, fue financiado por una secta satánica, pero esto también forma parte del mito. La estética inusual de las construcciones, su abandono y el hermetismo creado alrededor de Varela, alimentan las historias de brujería y satanismo. Pero, ¿por qué construyó estas estructuras?

No existe una respuesta definitiva, pero las teorías más aceptadas son, que Varela habría edificado el castillo y las criptas por propio gusto, sin ninguna intención funcional clara. Quizá, quiso crear un complejo hotelero o temático. Algunas versiones sugieren que buscaba crear un conjunto de estructuras conectadas entre sí. Una de las teorías más populares, aunque no está comprobada, es que las construcciones tenían un propósito ritual.

¿Qué pasó con Miguel Varela?

Lamentablemente, no existen registros públicos sobre su muerte, su nombre no aparece en ningún registro oficial accesible, y la mayoría de los testimonios lo mencionan en pasado, como alguien que desapareció de la escena o falleció hace décadas. La falta de datos concretos ha convertido a Varela en una figura casi mítica dentro en el imaginario de Ciudad Obregón.

Digamos, cambiando de tema, que la fortaleza incluye una torre de ladrillo, visible desde distintos emplazamientos, un terreno bordeado que alguna vez fue un jardín, ventanas pequeñas y muros gruesos, lo que contribuye a su estética medieval. Este castillo “diabólico” se volvió famoso por supuestos rituales satánicos, según manifestaron varios testigos, añadiendo que dueños y visitantes realizaban rituales en el interior, lo que dio origen al nombre. Otros relatos mencionan haber visto sombras en la torre y oído voces o ruidos sin explicación.

La propiedad está cerrada y abandonada, por lo que entrar es ilegal y peligroso. Muchos videos de exploración urbana lo muestran desde el interior. Aunque, las autoridades recomiendan no entrar, ya que la estructura está muy deteriorada.

FUENTES CONSULTADAS:

*oem.com.mex (Organización Editorial Mexicana)

*www.labartolina.com.mex

*diariodelyaqui.mex

*Archivo de Historias Olvidadas.

LA MANSIÓN MÁS EMBRUJADA DE AUSTRALIA

 José María Ibáñez

Foto: thelittlehouseofhorrors.com.

Los entendidos en la materia afirman que se trata de la mansión más embrujada de Australia. Su devenir por la historia nos descubre una mezcla de tragedias, abandono y restauración, amén de un legado de fenómenos paranormales que atraen a los visitantes desde hace más de sesenta años. Aquí os dejo la historia completa y más o menos bien documentada de la Monte Cristo Homestead.

La mansión data de 1885. Fue edificada por orden de Christopher William Crawley, granjero y empresario que prosperó gracias a la llegada del ferrocarril a la población de Junee, suroeste de Gales del Sur. Se trata de una residencia de dos plantas, construida con piedra arenisca, una roca sedimentaria formada por granos de arena cementados, compuesta sobre todo por cuarzo, feldespato y fragmentos de otras rocas, situada en lo alto de una colina con privilegiadas vistas a la localidad.

Tras la muerte de Christopher en 1920, su viuda permaneció en la mansión hasta su fallecimiento. Durante este periodo ocurrieron muertes y accidentes, que alimentaron la oscura reputación del enclave. Las fuentes consultadas confirman la larga ocupación familiar, las tragedias y su posterior abandono. En 1963, tras años de abandono y deterioro, la mansión fue adquirida por Reg y Olive Ryan, quienes la restauraron y la convirtieron en museo y atracción histórica. Una casa museo donde se conservaba la mansión tal y como era en el siglo XIX, con mobiliario, objetos personales, carruajes y documentación de la familia Crawley, centrado en la vida cotidiana victoriana de la Australia rural, arquitectura colonial de 1885, y objetos originales propiedad de la familia.

Añadir que, a partir de los años noventa, Monte Cristo se convirtió en un museo paranormal, algo muy raro en Australia. No era un lugar donde se contaban historias, exhibía objetos asociados a supuestos fenómenos extraños, conservaba habitaciones vinculadas a tragedias históricas, y funcionaba como “sitio de investigación”, para grupos de caza fantasmas. Este componente terminó siendo su sello internacional.

Miles de visitantes acudían atraídos por su fama. Hasta la prensa australiana la describía como “la casa más embrujada del país”, y el propio alcalde de la localidad confirmó que “muchas visitas aseguraban haber vivido experiencias extrañas”.

Rescatamos de distintos archivos y hemerotecas que, tanto huéspedes como visitantes ocasionales informaron ver extrañas siluetas en pasillos y ventanas, presencias asociadas a antiguos habitantes, como algunos miembros de la familia Crawley.

También manifestaron haber oído voces procedentes de habitaciones completamente vacías, pasos en el piso superior y golpes secos o rítmicos; sentir roces de manos invisibles, leves empujones y sensación de que alguien caminaba detrás de ellos.

Medios de comunicación locales recogen testimonios sobre una “energía vibrante” y escalofríos al entrar en la mansión, luces que parpadean, puertas y ventanas que se abren y se cierran solas, objetos que cambian de lugar, apariciones en la escalera principal y sensaciones de estar siendo observados.

La familia Crawley fue, digamos, el corazón y el origen de la leyenda de Monte Cristo Homestead. Veamos lo que nos cuenta la historia. Christopher William Crawlwy, pionero y agricultor local, edificó Monte Cristo como residencia familiar en 1885, en Junee, Nueva Gales del Sur. La morada, de estilo victoriano tardío, se convirtió rápidamente en un símbolo de prosperidad en toda la región.

Cuando la última Crawley dejó la casa en 1948, la mansión quedó abandonada más de quince años. Durante ese tiempo se deterioró gravemente, quedando cubierta de maleza y en estado cada vez más ruinoso. Este abandono alimentó muchas de las leyendas posteriores sobre apariciones y sucesos extraños.

En 1963, Reg y Olive Ryan adquirieron la propiedad, y dieron comienzo a los trabajos de restauración que duraron décadas, devolviendo a Monte Cristo su aspecto original y convirtiéndola en museo y atracción turística. Los Ryan también reportaron experiencias extrañas, lo que reforzó la reputación paranormal de la casa.

La esposa de Christopher William, mantuvo la casa durante casi cuarenta años. Los descendientes vivieron en la mansión hasta mediados del siglo XX, aunque los registros públicos no detallan el nombre de cada miembro. La familia es recordada por su importante papel en la historia local y por haber dejado una mansión que, con el tiempo, se convirtió en un icono del misterio australiano.

¿Por qué la familia Crawley está ligada a lo paranormal? Aunque las fuentes históricas no detallan tragedias específicas con nombres y fechas, sí que confirman una larga ocupación familiar en una época muy dura para trabajadores y colonos. Muertes y accidentes asociados a la propiedad según la tradición oral. Décadas de abandono, que potenciaron la creación de distintas leyendas. La combinación de historia real y mito convirtió a los Crawley en protagonistas involuntarios de la casa más embrujada del país.

Actualmente, después de que la familia Ryan, propietarios desde 1963, decidiera venderla tras la muerte de Olive en noviembre de 2024, la mansión sigue en venta, y sigue siendo un enclave victoriano de dieciocho habitaciones, en lo alto de la colina, con 6,1 acres de terreno y vistas al pueblo ferroviario de Junee. La estructura y el mobiliario se mantienen en estado histórico, tal como la familia Ryan la conservó durante seis décadas. La venta incluye todo el interior; muebles antiguos, camas y objetos decorativos, coleccionables y arte, y carrozas históricas en los establos.

¿Y los tours de fantasmas?

Los famosos ghost tours que hicieron célebre a Monte Cristo ya no se realizan desde la muerte de Olive Ryan. La prensa local incluso se pregunta si podrían volver en el futuro, dependiendo del nuevo propietario.

Mientras tanto, digamos que el caso paranormal más fuerte es el de “la mujer de la escalera”. A finales de los noventa, durante un tour nocturno, un grupo de visitantes subía por la escalera principal cuando una mujer, que iba en el centro del grupo, se detuvo de golpe, comenzó a temblar y luego gritó con una voz que no era la suya.

Los testigos describieron que su rostro cambió de forma brusca de expresión, sus ojos se quedaron fijos en lo alto de la escalera y no hacía más que repetir “¡no me dejes aquí! ¡no me dejes aquí! Su cuerpo se arqueó hacia atrás como si alguien invisible la sujetara por los hombros. La mujer no recordaba nada después del episodio. Este suceso coincide con la historia de Elizabeth Crawley, la matriarca de la casa, quien, según relatos históricos, no permitía que nadie subiera la escalera sin su permiso.

Los Ryan afirmaron que la mujer poseída imitó la voz que ellos mismos habían escuchado en distintas psicofonías. El suceso ocurrió en el mismo escalón donde otros visitantes habían sufrido empujones. La temperatura cayó más de diez grados en segundos. En declaraciones a la prensa, Lawrence Ryan manifestó que fue “la única vez que pensé que algo podía realmente hacer daño a alguien”.

Evidencias asociadas

Varias personas del grupo confirmaron haber visto una figura oscura en lo alto de la escalera. En fotografías tomadas segundos antes, aparece una silueta femenina donde no había nadie. La mujer afectada sufrió marcas en los brazos, como dedos presionando la piel, y la escalera se convirtió en el punto más temido de la casa.

Después de este caso, los Ryan cerraron los tours nocturnos temporalmente. Los psíquicos que visitaron después afirmaron que allí reside una presencia dominante y territorial. Incluso hoy, en grabaciones recientes (2024–2026), la escalera sigue siendo el lugar donde más se captan sombras, voces, cambios bruscos de temperatura, sensaciones de presiones en el pecho…

Por otro lado, la Habitación de los Niños está asociada a la historia más cruel de Monte Cristo. Un niño con discapacidad intelectual, conocido en los relatos como Harold, fue encadenado durante años en una pequeña habitación, completamente aislado del resto de la casa. Su encierro terminó cuando fue trasladado a un hospital psiquiátrico, donde murió poco después. Desde entonces, la habitación está considerada como el epicentro de la actividad paranormal más agresiva de la mansión.

También se reportan las apariciones de un niño pequeño; una figura infantil que asoma su cabeza por la puerta y un niño sentado en el suelo, encorvado, que desaparece al parpadear. Una sombra baja que cruza la habitación a gran velocidad.

En algunos videos de 2025, se menciona la presencia de un niño asociado a las tragedias de la casa. Quienes entran en la habitación describen una presión intensa en el pecho, la sensación de que alguien está detrás de ellos, y un ambiente pesado, difícil de respirar. Investigadores paranormales han señalado que esta habitación es una de las más cargadas emocionalmente de la casa. Algunas personas han salido de la habitación con arañazos en brazos, marcas de dedos, tirones de ropa… los Ryan afirmaban que esta habitación era una de las pocas donde preferían no entrar solos de noche. La Habitación de los Niños está considerada por muchos investigadores como el punto más oscuro de Monte Cristo, incluso más que la escalera o la habitación de Elizabeth Crawley.

Otro caso ocurrió durante un tour nocturno a finales de los años noventa, cuando los recorridos paranormales por los interiores de la mansión ya eran muy famosos. El grupo estaba en la planta superior, cerca de la habitación de los niños y del pasillo que conduce a la escalera principal, dos de los puntos más activos de la casa.

El visitante, un hombre de unos cuarenta años, se quedó atrás unos segundos mientras el grupo avanzaba. De repente, se escuchó un golpe seco en la habitación contigua, seguido de un ruido de pasos rápidos que parecían dirigirse hacia él. El hombre gritó, salió corriendo por el pasillo y bajó la escalera sin mirar atrás, empujando a dos personas en el proceso. Cuando Lawrence Ryan lo alcanzó fuera de la mansión, el visitante estaba pálido, temblando, incapaz de hablar coherentemente, y con la camisa rasgada del hombro

Tras varios minutos, solo pudo repetir que “Había alguien detrás de mí… respirándome en la nuca.” Este tipo de sensación física intensa —presión, respiración, presencia detrás del cuerpo— es uno de los fenómenos más reportados en Monte Cristo. El hombre se negó a volver a entrar, pidió que lo llevaran al coche y abandonó el lugar sin despedirse.

La casa fue cerrada al público tras la muerte de Olive Ryan en noviembre de 2024. Desde entonces, quedó como propiedad privada de la familia Ryan y en noviembre de 2025 se puso oficialmente a la venta. En diciembre de 2025 se fijó el precio de 1,9 millones AUD.  Actualmente sigue sin comprador y sin tours paranormales.

FUENTES CONSULTADAS:

*abc.net.au

*en.wikipedia.org

*regionriverina.com.au

*Archivo de Historias Olvidadas.

*juneebulletin.com.au

*regionriverina.com.au

¿DÓNDE ESTÁ LA TUMBA DE DRÁCULA?

 José María Ibáñez

Foto: clarin.com

Durante siglos se creyó que Drácula fue enterrado en el Monasterio de Snagov, uno de los lugares más inquietantes y cargados de folclore de Rumanía; un pequeño y abandonado santuario ortodoxo situado en una isla del lago del mismo nombre, al norte de Bucarest, célebre por la leyenda de que allí yace Vlad Tepes, el príncipe valaco que inspiró al Conde Drácula. Cuando se excavó la supuesta tumba, en su interior solo se hallaron restos de animales.

Muchos historiadores creen que Vlad Tepes, en realidad, fue enterrado en el Monasterio de Comana, fundado por él mismo alrededor de 1461, no nació como un simple centro religioso; era monasterio fortaleza, parte de una red defensiva contra otomanos y bandidos. Su ubicación, en una zona pantanosa, rodeada de bosques y humedales, lo convertía en un enclave difícil de atacar y fácil de ocultar. Más adelante, otras hipótesis apuntaban, por ejemplo, al cementerio parisino de Pere Lachaise.

Una suposición más reciente plantea que la tumba de Drácula podría estar, nada más y nada menos, que en la ciudad italiana de Nápoles. Se trata de una de las teorías históricas más llamativas de los últimos años. Aunque no está confirmada, ha ganado mucha fuerza gracias a la interpretación de las inscripciones y los símbolos hallados en una tumba situada en el centro histórico de la ciudad.

Efectivamente, en el complejo monumental de Santa María la Nova, en pleno corazón de Nápoles, se encuentra la capilla de Turdolo, donde yace un sepulcro renacentista decorado con un dragón, inscripciones en latín adulterado y esfinges y símbolos egipcios. Estos elementos, al parecer, no encajan en la iconografía napolitana del siglo XVI, y han despertado el interés de los investigadores desde 2014.

Según esta hipótesis, Vlad III de Valaquia, conocido como Vlad Tepes o El Empalador, no habría muerto durante una batalla, como afirma la versión tradicional. En realidad, habría sido capturado por los otomanos y posteriormente liberado por su hija María Balsa, quien habría sido adoptada por una familia noble napolitana. Tras la muerte de su padre, María lo habría inhumado en el mausoleo de su suegro, Matteo Ferrillo. 

Un equipo multidisciplinar de investigadores italianos y estonios logró descifrar una enigmática inscripción grabada en la tumba, interpretada como un elogio fúnebre a un príncipe del Este, capturado por los turcos y rescatado por su hija. Aunque no se menciona explícitamente a Vlad III, las coincidencias geográficas no dejan de ser llamativas. La tumba contiene elementos iconográficos inusuales en la ciudad de Nápoles de aquella época: un dragón, símbolo de la Orden del Dragón, a la que pertenecía Vlad III.

Por otro lado, historiadores escépticos señalan que no existen pruebas de que María Balsa fuera realmente la hija de Vlad III. La presencia de símbolos exóticos en tumbas renacentistas no es tan usual como parece. La teoría podría ser una reinterpretación moderna influida por el atractivo del mito.

Si la historia fuera cierta, reescribiría una parte importante de la biografía de Vlad III, situando su tumba no en Rumanía, ni en París, sino en una iglesia napolitana. Por ahora sigue siendo una teoría fascinante, apoyada por indicios simbólicos y epigráficos. La hipótesis gana fuerza, pero aún no existe una confirmación definitiva.

FUENTES CONSULTADAS:

*www.jpost.com

*www.finestreullarte.info

*muyinteresante.okdiario.com

*www.msn.com

*www.supercurioso.com

*www.clarin.com

 

CORNHILL: LA PRISIÓN MÁS ANTIGUA DE INGLATERRA

José María Ibáñez

 

Foto: www.bing.com

Shepton Mallet no es tan solo el pueblo donde desapareció misteriosamente Owen Parfitt. (Ver artículo publicado el jueves 30 de julio). En realidad, actúa como un lazo de historia oscura, un enclave donde la vida rural inglesa se mezcla con siglos de castigos, encierros, torturas, muertes y relatos que, la inmensa mayoría, jamás llegaron a formar parte de los registros oficiales.

La población está marcada por una vieja estructura que forma parte de su identidad; la prisión de Cornhill, uno de los nombres históricos de la prisión de Shepton Mallet, en Somerset. En documentos y registros oficiales del siglo XVII, la mencionan como Corn (e) hill House, porque ese fue el edificio original adquirido en 1625 para convertirlo en una House Of Correction, históricamente, un establecimiento penal destinado a encerrar, castigar y reformar a personas acusadas de delitos menores, vagancia, prostitución, conductas ociosas o moralmente desviadas. Su función combinaba estricta disciplina, trabajo forzado y corrección moral.

Durante sus largos años de existencia, sus muros de piedra gris, albergaron a criminales notorios como los Kray Twins. Recordemos que Ronnie y Reggie Kray fueron los gánsteres más notorios del East End de Londres durante las décadas de 1950 y 1960. Su mezcla de violencia extrema, carisma público y vínculos con celebridades los convirtió en figuras míticas de la historia criminal británica.

La prisión es hoy un lugar turístico, pero su atmósfera sigue siendo muy densa, como si el edificio recordara tiempos pasados. Y es que los relatos paranormales son constantes. Voces en oficinas cerradas a cal y canto, luces encendidas en dependencias que deberían estar vacías; risas y conversaciones detrás de puertas selladas.

Investigadores y visitantes ocasionales han sido testigos de la puesta en escena de figuras que se desvanecen en los pasillos, especialmente en fechas cercanas a Halloween, cuando las actividades parecen intensificarse.

Por otro lado, aunque el pueblo es pequeño, su historia está atravesada por tres elementos que lo vuelven especialmente propenso a relatos inquietantes. Cruce de antiguas rutas: Shepton Mallet está situado en una zona donde confluyen caminos medievales usados por comerciantes, soldados y peregrinos. Terreno calizo: las colinas de Somerset están repletas de cuevas y cavidades naturales, tradicionalmente asociadas a refugios, contrabandistas y rituales ancestrales. Aislamiento rural: hasta el siglo XIX, la población era un enclave relativamente cerrado, donde las historias se transmitían de boca en boca sin intervenciones externas.

Este aislamiento es clave para entender por qué, por ejemplo, la extraña desaparición de Owen Parfitt se volvió un mito local; el lugar ya estaba más que acostumbrado a que “lo inexplicable” formara parte, por así decirlo, de su paisaje. Aunque el suceso de Owen Parfitt ocurrió fuera de la prisión su caso encaja perfectamente, con el patrón de Shepton Mallet; un lugar donde los hechos documentados conviven con silencios incómodos. La silla vacía frente a la casa de Parfitt se convirtió en un símbolo local, casi un recordatorio de que el pueblo tiene dos historias. La oficial: prisioneros, ejecuciones, trabajo agrícola, y la oculta: desapariciones, voces, figuras que se desvanecen, puertas y ventanas que se abren y se cierran solas.

¿Qué hace a Shepton Mallet tan inquietante?

Una síntesis de su “capa oculta”. Cuatro siglos de sufrimiento humano concentrados en un solo edificio. Relatos paranormales persistentes, narrados por personal actual y antiguo. Geografía cargada de simbolismo, con colinas, cuevas y rutas antiguas. Un caso de desaparición imposible, el de Owen Parfitt, que actúa como eje narrativo.

En la actualidad la antigua prisión opera como una atracción turística. Ofrece visitas guiadas por las celdas, patios y alas históricas, escape rooms dentro de sus celdas y eventos nocturnos. Un escape room (o juego de escape) es una actividad de ocio en la que un grupo de personas entra en un espacio temático y debe resolver acertijos, enigmas y tareas físicas o lógicas para cumplir una misión antes de que se agote el tiempo, normalmente sesenta minutos.

Aunque el edificio ha sido remodelado en distintas ocasiones, aún se pueden ver las celdas y muros del siglo XVII, los patios del siglo XIX, los bloques militares usados en la Segunda Guerra Mundial y las distintas áreas donde se realizaban trabajos forzados y castigos. La visita actual permite recorrer estos espacios con explicaciones históricas y testimonios aportados por antiguos reclusos y carceleros.

Shepton Mallet es un pueblo donde la historia oficial nunca logró tapar del todo lo que la gente contaba y sigue contando.

FUENTES CONSULTADAS:

*prisionguide.co.uk

*somersetdaily.co.uk

*sheptonmalletprision.com

*sheptonmallet.nub.news

*es.wikipedia.org

*Archivo de Historias Olvidadas.

 

 

UN CRÁNEO CON OREJAS

 José María Ibáñez

Foto: derechadiario.com.ar.

Visitamos la Capilla de Santa Luciella (Chiesa si Santa Luciella ai Librai). Es una pequeña y fascinante iglesia enclavada en el centro histórico de la ciudad italiana de Nápoles, famosa por exponer en su interior el misterioso “cráneo con orejas”, un símbolo, dicen, del antiguo culto napolitano de las ánimas.

Está situada en Vía San Biagio del Librai, y fue fundada en el siglo XVI por los mastri pipernieri (canteros que trabajan el “piperno”, la piedra volcánica típica de la ciudad). Está dedicada a Santa Lucía, la protectora de la vista y, según la tradición local, también de los oídos. Restaurada recientemente tras permanecer varias décadas cerrada al público.

La razón por la que esta capilla se ha vuelto tan conocida es la presencia de un cráneo humano con orejas, único en su género. No son orejas reales, son unas protuberancias óseas formadas por proceso natural. En la tradición napolitana, se creía que este cráneo “escuchaba” las plegarias de los fieles y llevaba los mensajes al más allá; formaba parte del antiguo culto de las anime pezzentelle (almas abandonadas), donde los fieles adoptaban un cráneo y le pedían favores.

En el Nápoles barroco existía la creencia de que algunas calaveras actuaban como intermediarias entre los vivos y los muertos. A partir del siglo XVII, se difundió la idea de que este cráneo en particular “escuchaba” las oraciones gracias a sus orejas. Los fieles acudían a pedirle protección, favores, buena suerte o respuestas. Se convirtió en una de las reliquias más queridas del culto a las “almas abandonadas”, que buscaba “adoptar” un alma olvidada para ayudarla a encontrar la paz.

La devoción popular creció tanto que la iglesia oficial terminó prohibiendo estas prácticas por considerarlas supersticiosas. Aun así, el cráneo siguió siendo visitado en secreto durante décadas. Tras el cierre de la iglesia en el siglo XX, la reliquia permaneció oculta hasta su redescubrimiento y restauración en los últimos años. Actualmente, el cráneo se conserva en el interior de una urna de cristal en el hipogeo de Santa Luciella. Es uno de los símbolos más curiosos del folclore napolitano.

Vale la pena recordar las tres versiones más conocidas y más fascinantes de la leyenda del cráneo con orejas de Santa Luciella de Nápoles. Todas proceden de la tradición oral napolitana y del folclore asociado al culto a las ánimas abandonadas; mezcla de devoción, superstición y un vínculo muy estrecho e íntimo con los muertos.

La versión del monje que seguía escuchando. Según esta variante, el cráneo pertenecía a un monje custodio de la iglesia, conocido por su capacidad de escuchar confesiones durante horas sin juzgar a nadie. Cuando falleció, los fieles aseguraban que su alma seguía allí, “con el oído atento”. Con el tiempo, su cráneo desarrolló las extrañas protuberancias que parecían orejas, que los devotos interpretaron como una señal. El monje seguía escuchando desde el más allá, dispuestos a interceder por quienes acudían a él.

La versión del maestro pipernieri, es una de las más queridas en Nápoles. Los pipernieri, recordemos, eran artesanos que trabajaban la piedra volcánica típica de la ciudad. La iglesia de Santa Luciella fue construida por ellos, y la leyenda dice que uno de estos artesanos falleció en un accidente de trabajo. Como en vida se pasaba el día escuchando golpes, martillazos y voces en el taller, se decía que su alma de había “acostumbrado a oír”. Cuando su cráneo apareció con orejas, los napolitanos lo interpretaron como un don; el artesano podía escuchar las plegarias mejor que cualquier otro difunto.

La versión del mensajero entre dos mundos, es la más mística. Cuenta que el cráneo pertenecía a un mensajero que, en vida, llevaba cartas y noticias entre los vecinos del centro histórico de la ciudad. Tras su muerte, su espíritu habría conservado esta función; llevar mensajes entre los vivos y los muertos. Las orejas serían el símbolo de su capacidad para “recoger” las peticiones de los devotos y transmitirlas al más allá. Por eso muchos napolitanos acudían a él para pedir señales, respuestas o protección.

Pero también existe una variante más inquietante, mucho más oscura, donde el cráneo no escucha… sino que susurra. Dicen los más viejos del lugar que la iglesia de Santa Luciella cerró en el siglo XX, el hipogeo quedó en silencio… o eso parecía. Los vecinos empezaron a notar algo extraño: un tenue murmullo, como si alguien hablara bajo el suelo. No se trataba de ningún lamento, ni de ningún grito apagado. Era un susurro, casi un roce de aire, como si alguien intentara pronunciar palabras que no terminaban de formarse.

Al principio pensaron que se trataba de ratas, de tuberías o simplemente de la imaginación. Pero el murmullo siempre se oía a la misma hora, justo antes del amanecer, cuando la ciudad está más silenciosa. Con el tiempo, algunos aseguraron que el susurro respondía. No con palabras, sino con un sonido breve, como si alguien se comunicara desde el otro lado. Cuando finalmente se reabrió la iglesia y los restauradores bajaron al hipogeo, encontraron el cráneo en su urna, intacto. Pero lo que más les impresionó fue otra cosa; la urna estaba ligeramente desplazada, como si alguien la hubiera tocado. Los restauradores lo atribuyeron a vibraciones, humedad, cualquier aplicación racional. Pero los vecinos, que llevaban décadas escuchando aquel murmullo, dijeron otra cosa. “Ese cráneo no solo escucha. A veces también quiere hablar”.

Desde entonces, algunos visitantes afirman que, si te quedas en silencio absoluto frente a la urna, puedes oír un leve sonido, como un suspiro o un roce. No es peligroso, dicen. Solo inquietante. Como si algo o alguien, estuviera esperando una respuesta.

La iglesia puede visitarse mediante visitas guiadas, donde se explica la historia del culto y la restauración del templo. Las organizan asociaciones culturales locales, de treinta a cuarenta minutos de duración, ideal si te gusta la historia oculta, la arqueología, las tradiciones…

FUENTES CONSULTADAS:

*es.wikital.com

*elmundoviajes.com

*marcianosz.com

*derechadiario.com.ar.

APARICIONES DEL HOMBRE DE GRIS

 José María Ibáñez

Foto: creación Copilot 

Las más que presuntas apariciones en los pasillos del Teatro Royal Drury Lane se han convertido en uno de los fenómenos más antiguos y persistentes del Londres victoriano. La figura más célebre, es el Hombre de Gris, un espectro que recorre silenciosamente los corredores del teatro desde el siglo XVIII.

Su aparición, al parecer, no es difusa ni fugaz; es un fantasma de cuerpo entero, descrito por varios testigos con una claridad sorprendente durante más de cien años. Es una figura victoriana, viste con traje gris, peluca empolvada y sombrero tricorne; de ala ancha cuyos bordes se doblan hacia arriba formando tres puntas.

Suele manifestarse en ensayos matinales, o funciones al mediodía, nunca por la noche. Camina lentamente por los pasillos laterales del teatro, especialmente cerca de los accesos antiguos a los palcos. Su presencia es considerada como un buen augurio de éxito para la obra en cartel.

Durante unas obras de mejora del teatro, se descubrió un esqueleto oculto detrás de un muro, con una daga clavada en las costillas. Este hallazgo se relacionó directamente con la leyenda del Hombre de Gris; se cree que fue asesinado en el siglo XVIII y emparedado en una zona de servicio del enclave. Su espíritu, según la tradición, continúa recorriendo los pasillos que transitaba en vida, como si repitiera un trayecto que aquel día no pudo completar.

Aunque el Hombre de Gris es el más famoso, el Royal Drury Lane alberga, según dicen, otros espectros que también se manifiestan en corredores y zonas de servicio. Figuras que se ven cruzando pasillos hacia el escenario, como si siguieran en plena función, sonidos de botas caminando detrás de los técnicos, siluetas que se deslizan por los corredores superiores…

Los pasillos del Royal Drury Lane son estructuras antiguas, algunas anteriores a 1809, cuando el teatro ardió por completo. Son estrechos, irregulares y conectan zonas que ya no existen en los planos modernos. En ellos se mezclan restos de arquitectura del siglo XVII, rutas de servicio usadas por actores victorianos y espacios donde ocurrieron accidentes, incendios y muertes. Este cruce de capas históricas convierte los pasajes en puntos de memoria residual, donde las apariciones parecen repetirse como ecos atrapados.

El recorrido exacto del Hombre de Gris por los interiores del Theatre Royal Drury Lane está sorprendentemente muy bien documentado y es consistente según múltiples testimonios y registros históricos.

La hipotética ruta que sigue es siempre la misma, casi como una procesión ritual atrapada en el tiempo. El espectro entra en el Upper Circle, la galería superior del teatro. Aparece normalmente junto a la pared de la derecha, como si emergiera desde un acceso antiguo que ya no existe.

Camina lentamente a lo largo del pasillo, pegado a la pared. No mira al público ni a los técnicos. Su mirada permanece fija al frente, como siguiendo una ruta que conocía muy bien en vida. Su paso es silencioso, su porte es digno, casi aristocrático.

Al llegar al extremo del pasillo, el Hombre de Gris atraviesa la pared. No se desvanece, camina directamente a través de la estructura, como si el muro no existiera. Este punto coincide con una zona donde, antiguamente había un acceso a los palcos.

Testigos afirman que el fantasma sale por la pared opuesta, manteniendo siempre la misma velocidad y postura. Es un recorrido lineal, sin desvíos, sin interacción, sin cambios. Tras cruzar el segundo muro, el Hombre de Gris se desvanece sin girar, sin detenerse, como si continuara un camino que ya no pertenece al plano físico.

El trayecto coincide con rutas de servicio del teatro del siglo XVIII, algunas ya desaparecidas tras las reformas de 1794 y 1812. La teoría más aceptada es que el Hombre de Gris repite el camino que recorría antes de su muerte, posiblemente relacionada con el esqueleto hallado emparedado con una daga clavada en el torso.

Hemos recabado alguno de los testimonios modernos más sólidos sobre las apariciones en el teatro, basados en fuentes actuales y verificables. Todos coinciden en algo inquietante; los fantasmas del teatro siguen actuando.

Durante una función de la obra Charlie and the Chocolate Factory, Clive Carter estaba en su camerino conversando con otro actor. La televisión estaba encendida, sin nadie cerca. De pronto, el canal cambió solo. Luego volvió a cambiar. Ambos se quedaron paralizados, sin ninguna explicación racional. Este tipo de interferencias eléctricas se reporta con frecuencia en el Drury Lane, especialmente en camerinos antiguos.

El podcast True Hauntings recoge testimonios recientes del personal del teatro que aseguran ver al Hombre de Gris caminando por la galería superior y desvaneciéndose cerca del palco real. Sombras de actores victorianos cruzando los pasillos laterales como si se prepararan para entrar en escena, y figuras completas que aparecen durante ensayos matinales y desaparecen sin interactuar. Los técnicos describen estas presencias como “parte del teatro”, no como intrusos.

Según otras investigaciones modernas, varios intérpretes del pasado siguen manifestándose. Dan Leno, cómico de la época victoriana, ha sido visto en pasillos de servicio. Joeph Grimaldi, el payaso más famoso de Inglaterra, se aprecia como una sombra que cruza hacia el escenario. Charles Macklin, actor del siglo XVIII, cuya presencia se siente en los camerinos más antiguos. Estas apariciones suelen ocurrir en zonas donde estos actores trabajaron durante décadas.

¿Qué tienen en común estos testimonios?

Ocurren en zonas antiguas del teatro. Las apariciones no interactúan: caminan, cruzan, miran, pero no responden. Son diurnas con más frecuencia de lo esperado. Se repiten en trayectorias fijas, como si siguieran rutinas de siglos atrás. Drury Lane no es un teatro con “un fantasma”, es un teatro con una compañía espectral completa.

FUENTES CONSULTADAS:

*www.lanternghosttours.com

*www.iheart.com

*silviolobo.com.br.

 

 

GABINETES DE CURIOSIDADES

 José María Ibáñez

Foto: ige.org.

Los “gabinetes de curiosidades”, también conocidos como “cuartos de maravillas”, surgieron durante la época del Renacimiento. Eran espacios privados donde nobles y burgueses coleccionaban objetos exóticos y raros procedentes de distintas partes del mundo. Fueron, por así decirlo, los primeros santuarios del misterio. Habitaciones donde se acumulaban objetos imposibles, criaturas disecadas, reliquias, artefactos mágicos y todo tipo de piezas que desafiaban la lógica. Eran, en esencia, templos privados dedicados a la contemplación de lo extraño, de lo insólito, de lo inexplicable.

Imagina entrar en una habitación iluminada solo con velas, donde cada vitrina parece observarte. El aire huele a madera antigua y a químicos de conservación. Nada está ordenado según criterios modernos; todo está dispuesto para provocar inquietud, para sugerir que el mundo es más vasto y más oscuro de lo que creemos.

Aunque, en la mayoría de los casos, se presentaban como colecciones científicas, muchos gabinetes tenían un propósito más íntimo, más oculto. Controlar lo desconocido, poseer lo extraño era una forma de dominarlo. Demostrar poder. Solo quienes viajaban, comerciaban o exploraban podían reunir tales maravillas. Practicar rituales privados. Algunos coleccionistas realizaban sesiones espiritistas, invocaciones o meditaciones frente a sus piezas. Crear narrativas personales. Cada gabinete era un autorretrato simbólico.

A continuación, algunos de los Gabinetes de Curiosidades históricos, los verdaderos, los que existieron y dejaron huella, presentados con la atmósfera densa, pero también con rigor y citas. Son puertas reales hacia ese mundo donde lo extraño se volvió objeto de culto y contemplación. Era un intento de ordenar lo inexplicable en una ápoca, donde la ciencia y la superstición convivían.

Museo Wormianum. El gabinete del médico y anticuario Ole Worm (siglo XVII), es uno de los más célebres. Su frontispicio, Musei Wormiani Historia, muestra paredes repletas de animales exóticos, fósiles, artefactos etnográficos y objetos que hoy llamaríamos “monstruosos”. Un frontispicio no es solo una portada: es un umbral. En los viejos libros de alquimia, en los tratados de sociedades ocultistas victorianas y en los gabinetes de curiosidades, el frontispicio era la primera advertencia, la primera sombra, el primer símbolo que insinuaba lo que aguardaba dentro. Dicen que, Ole Worm, fue médico, anticuario y coleccionistas, pero esa es la versión que aparece en los libros. La otra, lo describe como alguien que no estudiaba lo extraño: lo atraía.

Wunderkammer de Ferrante Imperato (Nápoles, 1599). La ilustración incluida en su Historia Naturale está considerada como la primera representación conocida de un gabinete de curiosidades: hombres observando estantes abarrotados de prodigios, minerales, animales disecados y rarezas naturales. Era un espacio donde la naturaleza se mostraba como un teatro de maravillas.

Gabinete de Arte de Pomerania (Siglo XVII). Presentado en una obra de Anton Mozart, este gabinete reunía arte, objetos exóticos y piezas científicas. Era un ejemplo de cómo los nobles buscaban demostrar poder y conocimiento mediante colecciones que parecían desafiar la lógica. Anton Mozart, recordemos, fue un pintor alemán del período barroco temprano, activo en Augsburgo entre finales del siglo XVI y comienzos del XVII.

Kunstkammer de los príncipes europeos (Siglo XVI). Muchas Wunderkammer nacieron de tesoros reales, donde se guardaban joyas, reliquias y objetos de valor. Con el auge del humanismo, estos espacios se transformaron en cámaras donde cada pieza debía exaltar las virtudes del príncipe. Samuel Quiccheberg describió la fórmula ideal: naturalia, artificialia, exotica, scientifica.

Gabinetes renacentistas privados (Italia, Alemania, Francia). Durante los siglos XVI-XVIII, exploradores, nobles y eruditos reunieron fósiles, minerales, instrumentos científicos, artefactos traídos de tierras lejanas y objetos rituales. Eran espacios donde lo desconocido se volvía admiración y estudio. .

El Schloss Ambras. Ubicado en Innsbruck, Austria, este gabinete fue creado por el archiduque Fernando II. Contenía armas, armaduras, objetos exóticos y obras de arte, y está considerado como uno de los primeros museos de Europa.

La Tribuna de los Uffizi. Aunque no es un gabinete en sí, esta sala de Florencia, Italia, fue diseñada para exhibir una colección de arte y objetos raros, y es un ejemplo de cómo los gabinetes evolucionaron hasta los museos modernos.

¿Qué los hacía tan inquietantes?

Aunque hoy los vemos como  antecesores directos de los museos modernos, en su época actuaban como microcosmos rituales. Contenían objetos sin clasificación clara, piezas naturales junto a reliquias religiosas, criaturas deformes junto a instrumentos científicos, artefactos exóticos envueltos en supersticiones; eran lugares donde el mundo parecía más vasto y más oscuro.

Efectivamente, son los orígenes de los museos, pero también de algo más profundo. La idea de que el mundo está lleno de grietas por donde se filtra lo inexplicable.

FUENTES CONSULTADAS:

*historia.nationalgeographic.com

*es.wikipedia.org

*Archivo de Historias Olvidadas.

 

 

 

LA ISLA FANTASMA

 José María Ibáñez

Foto: es.dreamstime.com

La isla de Hashima, también conocida como Gunkanjima (isla acorazado), por su silueta similar a un buque de guerra, dicen que es uno de los enclaves más inquietantes y, al mismo tiempo fascinantes del país. Se trata de un enclave minero abandonado desde 1974. Su historia es una extraña mezcla de prosperidad industrial, explotación humana, abandono repentino y un aura casi sobrenatural que actualmente atrae a exploradores y amantes del misterio y lo desconocido.

Está situada frente a las costas de Nagasaki, capital de la prefectura del mismo nombre, al sureste del Japón; una ciudad portuaria construida entre colinas y bahías, famosa por su apertura histórica al comercio exterior y por haber sido, en 1945, la segunda ciudad del mundo en sufrir un bombardeo nuclear.

Hashima fue durante décadas un centro de extracción de carbón submarino, donde se alojaban miles de trabajadores en un espacio diminuto. Tras el cierre de la mina en 1974, todos sus habitantes la abandonaron, dejando tras de sí un paisaje post apocalíptico.

Llegó a albergar a más de cinco mil personas en apenas 6,3 hectáreas, convirtiéndose en uno de los lugares más densamente poblados del mundo. Tenía apartamentos, escuelas, hospital, tiendas, cine, baños públicos e incluso un salón de pachinko; un tipo de establecimiento muy característico del país nipón, dedicado casi exclusivamente al juego del mismo nombre, que mezcla elementos de pinball y máquina tragaperras. Es extremadamente popular y funciona tanto como entretenimiento como una forma indirecta de apuestas.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la isla fue escenario de trabajos forzados de coreanos y chinos, sometidos a condiciones extremas en las minas. Este cruel y terrorífico pasado sigue siendo motivo de controversia histórica y política.

Tras el cierre de la mina en 1074, Hashima quedó completamente deshabitada. Con el tiempo, sus edificios se deterioraron y la vegetación comenzó a invadir la estructura, convirtiéndose en un escenario ideal para documentales y películas como Skyfall (2012), vigésimo tercera película de la saga de James Bond, dirigida por Sam Mendes y protagonizada por Daniel Craig.

Muchos visitantes afirman haber visto misteriosas sombras moviéndose por los desiertos pasillos de los antiguos bloques de apartamentos, especialmente en los edificios 65 y 70, los más antiguos y deteriorados. Estas sombras suelen describirlas como figuras que asoman por ventanas sin cristales, siluetas que cruzan pasillos derrumbados, movimientos rápidos en zonas donde no hay acceso humano. La explicación racional suele ser el juego de luces y el viento entre estructuras rotas. Pero quienes lo han visto dicen que las formas son demasiado humanas.

Durante la Segunda Guerra Mundial, miles de trabajadores forzados coreanos y chinos murieron en los túneles mineros. Desde entonces, hay relatos de golpes metálicos que parecen proceder del subsuelo, susurros en zonas donde no hay eco, quejidos que se escuchan cuando el mar golpea la isla. Los guías turísticos reconocen que estos sonidos existen, pero los atribuyen a la estructura hueca de la mina. Aun así, muchos visitantes aseguran que los “ruidos suenan demasiado humanos”.

La leyenda del minero que nunca salió, es una de las historias más repetidas. Al parecer, entre los antiguos residentes es la del “Hombres del Nivel 3”. Según la leyenda, un minero quedó atrapado tras un derrumbe, nunca recuperaron el cuerpo, desde entonces, su espíritu “sube” por los niveles buscando una salida.

Las ventanas que “respiran”, se observan en varios vídeos grabados por exploradores; se ven ventanas que se abren y se cierran solas, incluso en días sin viento. La leyenda dice que son los antiguos residentes “asomándose” para ver quién ha vuelto a la isla. Los habitantes de Nagasaki cuentan que, en noches de tormenta, se pueden ver luces encendiéndose y apagándose en los edificios, aunque no hay electricidad desde 1974.

Los espíritus que intentan escapar hacia el mar. Muchos prisioneros intentaron huir nadando hacia Nagasaki, pero murieron en el intento. Por eso existe la creencia de que en la zona sur de la isla se ven figuras mirando al horizonte, algunos visitantes han visto huellas mojadas que terminan abruptamente en el borde del muelle, pescadores locales aseguran ver brazos que emergen del agua en noches de niebla. No hay pruebas, pero la tradición oral en Nagasaki mantiene viva estas historias. 

El edificio 65, es el “corazón maldito” de Hashima. Este es el edificio más antiguo de hormigón armado de Japón. Los rumores dicen que: se escuchan pasos en las escaleras, puertas inexistentes “se cierran” con fuerza, hay habitaciones donde la temperatura baja de golpe. Muchos equipos de grabación han reportado fallos técnicos solo en este edificio.

La isla que “no quiere visitantes”. Los capitanes de barco que llevan turistas cuentan que, en días completamente tranquilos, el mar alrededor de Hashima se vuelve extrañamente agitado, como si algo “empujara” las olas hacia afuera. Algunos creen que la isla “rechaza” a quienes no respetan su historia.

Por si os interesa existen tours en barco desde Nagasaki que, permiten desembarcar en zonas seguras de la isla, aunque el acceso, es limitado debido al deterioro de las estructuras.

FUENTES CONSULTADAS:

*vandal.elespanol.com

*www.hibridosyelectricos.com

*www.xataca.com

*www.infobae.com

*elsouvenir.com

*es.wikipedia.org

LA LEYENDA DEL CHAMP

José María Ibáñez

 

Foto: elrincondetrismartin.blogspot.com

El Champlain es un gran lago de agua dulce situado entre Vermont y Nueva York (Estados Unidos), extendiéndose unos diez kilómetros hacia Quebec (Canadá). Tiene 201 kilómetros de longitud, 1.130 Kilómetros cuadrados de superficie y una profundidad media de 122 metros, lo que lo convierte en uno de los lagos más grandes de los Estados Unidos. Su nombre proviene del explorador francés Samuel Champlain, quien lo cartografió en el siglo XVII. Se trata de un escenario donde la historia y el misterio se entrelazan con una naturalidad inquietante. Su tranquila superficie atesora siglos de relatos, avistamientos y sombras que se deslizan bajo el agua.

En su orilla sur se ubica el fuerte Ticonderoga, protagonista de un episodio clave de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos. En 1775, las fuerzas de Benedict Arnold y los Green Mountain Boys, capturaron el fuerte para conseguir la artillería que luego sería transportada a Boston en el famoso “noble tren de artillería”.

Recordemos, así nos lo cuenta la historia, que Benedict Arnold fue el general estadounidense que pasó de héroe de la Revolución a símbolo absoluto de traición. Por su parte, los Green Mountain Boys fueron una milicia revolucionaria originaria de lo que actualmente es Vermont, famosa por su papel decisivo en los inicios de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, y por su feroz defensa de los New Hampshire Grants, territorios en disputa entre Nueva York y New Hampshire.

En cuanto al “noble tren de artillería”, se trata de una hazaña logística decisiva en la contienda, dirigida por el coronel Henry Knox, cuyo objetivo era trasladar la artillería capturada en Fort Ticonderoga hasta posiciones del Ejército Continental en Boston durante el invierno de 1775-1776.

Pero, historia aparte, el lago es famoso por la leyenda del Champ, una supuesta criatura acuática descrita desde tiempos inmemoriales. Aunque no existe ninguna evidencia científica concluyente, los avistamientos se remontan a siglos atrás y forman parte del folclore local. Este ancestral misterio ha convertido al lago en un punto de interés para investigadores, criptozoólogos, curiosos y cazadores de misterios.

La leyenda del Champ es una de las más antiguas y persistentes de Norteamérica. Según distintas fuentes, más de trecientos avistamientos han sido reportados a lo largo de los siglos. Las tribus abenaki e iroquesas ya hablaban de una criatura acuática gigantesca antes de la llegada de los europeos. Los abenaki la llamaban Tatoskok o Gitaskog, descrita como una enorme serpiente con cuernos.

El explorador Samuel de Champlain fue asociado durante mucho tiempo con un supuesto avistamiento, aunque los registros oficiales indican que fue un miembro de su expedición quien realmente describió una criatura inusual.

El capitán Nathaniel Crum, algunas veces Samuel Crum, según distintas versiones, aparece en crónicas del siglo XIX como un marinero o capitán de barco que navegaba por el lago Champlain. Su fama no proviene de hazañas militares ni de exploraciones, sino de un episodio que lo convirtió en testigo clave de un monstruo lacustre.

Efectivamente, el 10 de julio de 1819, Crum afirmó haber visto una criatura gigantesca emergiendo del lago. Lo describió como una serpiente de más de treinta metros, con cabeza de caballo y ojos ardientes. Según sus propias palabras, “la criatura avanzaba como un enorme tronco viviente, levantando olas y dejando un rastro de espuma”. Su relato se convirtió en el primer avistamiento ampliamente difundido del monstruo conocido hoy como Champ.

Durante el siglo XIX, los avistamientos se multiplicaron, llegando incluso a provocar pánico colectivo en algunas comunidades ribereñas. Para finales del siglo XX, investigadores como Joseph Zarzynski recopilaron casi trescientos testimonios detallados, describiendo a Champ como una criatura de unos doce metros, gris, con tres gibas y sorprendentemente veloz.

Las explicaciones científicas más comunes incluyen: Peces grandes como el esturión o el gar, que pueden alcanzar tamaños considerables. Ondas y turbulencias provocadas por corrientes internas del lago. Troncos flotantes, muy habituales en lagos profundos. Percepción humana influenciada por la tradición y el deseo de creer. Aun así, la persistencia de los avistamientos mantiene vivo el debate.

El mito no solo persiste, se celebra. Por ejemplo, en Port Henry (Nueva York) existe un modelo gigante de Champ y cada mes de agosto se celebra el Día de Champ. El Burlington, Vermont, el ECHO Leathy Center inauguró una exhibición permanente dedicada a Champ, donde se exploran la biología, el folclore y las teorías científicas detrás del mito.

El lago fue una vía estratégica para el comercio y la navegación durante los siglos XVIII y XIX. Actualmente, es un destino turístico muy activo, con rutas ciclistas, parques, museos y ferris que conectan ambas orillas.

FUENTES CONSULTADAS:

*es.wikipedia.org.

*marcianitosverdes.haaan.com

*elrincondetrismartin.blogspot.com

*Archivo de Historias Olvidadas.

 

 

LA TUMBA DE MARY JAY

José María Ibáñez

Foto: secretomundial.blogspot.com

 

Esta historia la situamos en Dartmor, región del páramo situada en el corazón de Devon, en el suroeste de Inglaterra. Según los relatos locales, Mary o Kitty Jay, fue una joven que vivió en el siglo XVIII y fue abandonada al nacer en la Casa de los Pobres de Newton Abbot, una de las instituciones de beneficencia más duras y emblemáticas de la Inglaterra victoriana. Trabajó de aprendiz en una granja, donde quedó embarazada del hijo del granjero. Tras ser repudiada y sin posibilidad alguna de conseguir otro trabajo, se suicidó ahorcándose en el granero.

A haberse suicidado su cuerpo no fue sepultado en tierra consagrada. Finalmente fue enterrada en un cruce de caminos entre las parroquias de Widecombe-in-the-Moor, North Bovey y Manaton, que forman un triángulo histórico dentro del corazón de Dartmoor, Se trata de tres comunidades rurales muy antiguas, profundamente ligadas al paisaje, a la tradición agrícola y a un folclore local lleno de supersticiones, tormentas legendarias y viejas historias de moorland.

Las llamadas historias de moorland, especialmente las de Dartmoor, el páramo más legendario de Inglaterra, forman un conjunto de relatos donde se mezclan fantasmas, brujas, bestias, cacerías sobrenaturales y fenómenos inexplicables que han pasado de generación en generación.

Pues bien, la tumba, situada en pleno parque nacional de Dartmoor, es en la actualidad un lugar muy visitado. Siempre tiene flores frescas, en cualquier época del año. Nadie admite depositarlas. Algunos relatos hablan de pixies (hadas del folclore de Devon) que cuidarían la tumba. Motoristas y excursionistas aseguran haber visto el espíritu del joven que la dejó embarazada, vagando cerca del sepulcro.

De todas formas, la leyenda de Mary Jay tiene varias versiones, que difieren, en mayor o menor medida, sobre su vida, su muerte y el origen del misterio de su tumba. A continuación, presentamos las variantes documentadas de las fuentes disponibles:

Algunas variantes sostienen que no hubo romance, sino que Mary fue violada por el hijo del granjero. El embarazo habría sido consecuencia de la agresión. La familia, para evitar el escándalo, la expulsó igualmente. El resto de la historia coincide con la versión clásica. Esta variante aparece en varias recopilaciones modernas del folclore local.

Una investigación periodística de 1851 afirma que los restos hallados en la tumba pertenecían a Ann Jay, la mujer que se ahorcó “tres generaciones antes” en un granero de Forder. Según esta versión, la tumba no sería de Mary/Kitty Jay, sino de otra mujer con apellido Jay.

El entierro en un cruce de caminos coincide con la costumbre de la época para los suicidas. Esta es la versión más “histórica”, basada en documentos del North Devon Journal.

En textos del siglo XIX, la tumba aparece identificada como la de Betty Kay, otra mujer que se habría ahorcado. Esto sugiere que la leyenda pudo fusionar historias de varias mujeres marginadas de la zona.

Relatos contemporáneos y blogs de misterio mantienen la estructura clásica, pero enfatizan el carácter mágico de las flores, la presencia de hadas o espíritus que cuidan la tumba, el simbolismo de Mary como víctima de injusticias sociales.

¿Qué tienen en común todas las versiones?

La mujer (Mary, Kitty, Ann o Betty) muere por suicidio. Es enterrada en un cruce de caminos por razones religiosas. La tumba aparece siempre con flores frescas sin explicación clara. La historia refleja la dureza de la vida rural y la marginación de las mujeres pobres en los siglos XVII–XVIII.

FUENTES CONSULTADAS:

*elpensante.com

*enciclopediadelmisterio.fandom.com

*academia-lab.com

*elcajondekrusty.com

*Archivo de Historias Olvidadas